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国风·邶风·绿衣

五代 / 方万里

更过今年年七十,假如无病亦宜休。"
荣华事歇皆如此,立马踟蹰到日斜。"
欢娱非老大,成长是婴儿。且尽尊中物,无烦更后期。"
听雨宿吴寺,过江逢越人。知从本府荐,秋晚又辞亲。"
与君一顾西墙画,从此看山不向南。"
"野客行无定,全家在浦东。寄眠僧阁静,赠别橐金空。
"万里穷秋客,萧条对落晖。烟霞山鸟散,风雨庙神归。
"天遥来雁小,江阔去帆孤。(见《画苑》,郭熙取作画意)
"何处凿禅壁,西南江上峰。残阳过远水,落叶满疏钟。
"赤墀赐对使殊方,官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪,
忧愁方破坏,欢喜重补塞。使我心貌全,且非黄金力。
野客开山借,邻僧与米炊。甘贫辞聘币,依选受官资。
小槛循环看,长堤蹋阵行。殷勤未归客,烟水夜来情。"
尊有陶潜酒,囊无陆贾金。莫嫌贫活计,更富即劳心。"
"范子蜕冠履,扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰,憷惕惊弥漫。
日色欺清镜,槐膏点白衣。无成归故里,自觉少光辉。"
"江流如箭月如弓,行尽三湘数夜中。


国风·邶风·绿衣拼音解释:

geng guo jin nian nian qi shi .jia ru wu bing yi yi xiu ..
rong hua shi xie jie ru ci .li ma chi chu dao ri xie ..
huan yu fei lao da .cheng chang shi ying er .qie jin zun zhong wu .wu fan geng hou qi ..
ting yu su wu si .guo jiang feng yue ren .zhi cong ben fu jian .qiu wan you ci qin ..
yu jun yi gu xi qiang hua .cong ci kan shan bu xiang nan ..
.ye ke xing wu ding .quan jia zai pu dong .ji mian seng ge jing .zeng bie tuo jin kong .
.wan li qiong qiu ke .xiao tiao dui luo hui .yan xia shan niao san .feng yu miao shen gui .
.tian yao lai yan xiao .jiang kuo qu fan gu ..jian .hua yuan ..guo xi qu zuo hua yi .
.he chu zao chan bi .xi nan jiang shang feng .can yang guo yuan shui .luo ye man shu zhong .
.chi chi ci dui shi shu fang .guan zhong shuang tai zi shou guang .yu jie zai chuan qing hai guai .
you chou fang po huai .huan xi zhong bu sai .shi wo xin mao quan .qie fei huang jin li .
ye ke kai shan jie .lin seng yu mi chui .gan pin ci pin bi .yi xuan shou guan zi .
xiao jian xun huan kan .chang di ta zhen xing .yin qin wei gui ke .yan shui ye lai qing ..
zun you tao qian jiu .nang wu lu jia jin .mo xian pin huo ji .geng fu ji lao xin ..
.fan zi tui guan lv .bian zhou yi xiao han .jie yu bao xian jian .chu ti jing mi man .
ri se qi qing jing .huai gao dian bai yi .wu cheng gui gu li .zi jue shao guang hui ..
.jiang liu ru jian yue ru gong .xing jin san xiang shu ye zhong .

译文及注释

译文
姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟。
没有人知道道士的去向,
呵,我这颗心不再与春花一同萌发;
  有子问曾子道:“在先生(孔子)那里听说过失去官(guan)职方面的事情吗?”(曾子)说:“听他说的是:‘希望丢官后赶快贫穷,希望死后赶快腐烂’。”有子说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我(的确是)从先生(孔子)那听来的。”有子又说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我是和子游一起听见这话的。”有子说:“的确(说过)。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说:“有子说话很象先生啊!那时先生住在宋国,看见桓司马给自己做石椁,三年还没完成。先生说:‘像这样奢靡,(人)不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望(人)死了赶快腐烂,是针对桓司马而说的。 南宫敬叔(他原来失去官职,离开了鲁国)回国,必定带上宝物朝见国王。先生说:‘像这样对待钱财(行贿),丢掉官职(以后)不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷,是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说:“您怎么知道的呢?”有子说:“先生给中都制定的礼法中有:棺材(板)四寸,椁(板)五寸。依据这知道(先生)不希望(人死后)迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时,打算前往楚国,就先让子夏去(打听),又让冉有去申明(自己的想法)。依据这知道(先生)不希望(失去官职后)迅速贫穷。”
李白坐上小船刚刚要离开,忽然听到岸上传来告别的歌声。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所(suo)以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治(zhi)罪恶,先王推(tui)(tui)行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商(shang)汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置(zhi)器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
枝头上,草蔓中,眼前百花盛开,有大有小,有白有红,恰如美女的香腮。
一望无垠的沙滩上,潮水涌上来了,像一道白色的长虹;我猜想,是不是瑶台仙人,失手把玉杯中的琼浆泼向了人间,如此奔腾汹涌。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
纵使飞到天地的尽头,那里又有埋葬香花的魂丘?

注释
忽蒙白日回景光:骤然间受到皇帝的恩遇。蒙:受。白日:指皇帝。回:返照。景光:日光。比喻皇帝的恩遇。
⑷扁舟:一本作“浩歌”。棹:形状如桨的划船用具。
花朝(zhāo)节:旧时以阴历二月十二日为花朝节,据说这一天是百花生日。
儿息:同子息、生子;息:亲生子女。又如:息子(亲生儿子);息女(亲生女儿);息男(亲生儿子)
⑵真珠:以珍珠编织之帘。或为帘之美称。《西京杂记》:“昭阳殿织珠为帘,风至则鸣,如珩佩之声”。玉钩:帘钩之美称。
45. 休于树:在树下休息。
⑿“玉浆”两句:是说元丹丘或许能惠爱故人(自指),饮以玉浆,使他也能飞升成仙。《列仙传》说,仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗(后变为龙)飞上华山成仙。玉浆:仙人所饮之浆。
⑶蒲茸:初生的菖蒲。

赏析

  接着,诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处:一是将萧画与他人所画作对比,从而表现萧氏所画生机勃勃,枝活叶动,秀拔耸立;而他人所画竹身粗壮,臃肿不堪,枝叶萎靡,毫无生气。这是从侧面,以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边,埼曲岸侧,森森然有竹两丛,挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”,是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸,更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛,与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写,是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美,左思《吴都赋》:“其竹则檀栾婵娟,玉润碧鲜。”不失筠粉态,是指其逼肖真竹,表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中,摇曳多姿、萧洒脱俗的婀(de e)娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真,竟使诗人怀疑这不是画,而是真实的生长于泥土之中的竹子了,他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔,因为只有(zhi you)现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉,看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
  这首绝句含蓄深沉而又富于变幻。前两句一起一承,一因一果,好像比较平直。但着一“怕”字,风波顿起,情趣横生。后面两句围绕着“怕”字作进一步的解说,使意境更加开拓明朗。这样写,前后连贯,浑然一体。其中“《为有》李商隐 古诗”“无端”等语委婉尽情,极富感染力。
  胡应麟《诗薮·内编》卷三:“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情,虽有幽兰含芳,秋菊斗艳,然凋零的草木,归雁声声,勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情:“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华,正如张玉谷《古诗赏析》卷三:“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句,一篇之骨……”
  历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是,不过后来的许多正人君子们读到这一段历史,无不认为:“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制,不仅有利于治理国家,巩固社稷,更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它,伏罪之后就饶恕它,度量自己的德行去处理问题,根据自己的能力来为人处事,尽可能的不连累后人,可以说是知礼了。”
  诗一开始,用整齐的偶句,突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中,有“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人,其地(di)多桂,即景生情,就地取材,把秋菊换成了秋桂,师古而不泥古。兰桂对举,兰举其叶,桂举其花,这是由于对偶句的关系,互文以见义,其实是各各兼包花叶,概指全株。兰用葳蕤来形容,具有茂盛而兼纷披的意思,“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发,具有无限的生机。桂用皎洁来形容,桂叶深绿,桂花嫩黄,相映之下,自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字,精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
  此诗共六章,每章六句,均以“笃《公刘》佚名 古诗”发端,从这赞叹的语气来看,必是周之后人所作,着重记载了《公刘》佚名 古诗迁豳以后开创基业的史实。
  建安时期风气之一,是诗人喜作代言体诗。即揣摩客观人物的情怀代其抒情。曹丕是其中突出一个,如他的《于清河见挽船士新婚与妻别》是代新婚者抒情,《寡妇诗》是代阮璃的遗孀抒情,《代刘勋妻王氏杂诗》是代弃妇抒情。《《杂诗二首》曹丕 古诗》也属于这一类,不过是代游子抒怀而已。它的高妙在于能真切地抒写出他乡游子的情怀与心境,其中自不妨有作者自身的感受,却并不限于作者一身,这是与自抒己情的抒情诗不尽相同的。
  梅妻鹤子的来历:林逋种梅养鹤成癖,终身不娶,世称“梅妻鹤子”,所以他眼中的梅含波带情,笔下的梅更是引人入胜。
  诗人讽刺的笔锋并不就此停住,他有意突破《《乌栖曲》李白 古诗》旧题偶句收结的格式,变偶为奇,给这首诗安上了一个意味深长的结尾:“东方渐高奈乐何!”“高”是“皜”的假借字。东方已经发白,天就要亮了,寻欢作乐不能再继续下去了。这孤零零的一句,既像是恨长夜之短的吴王所发出的欢乐难继、好梦不长的叹喟,又像是诗人对沉溺不醒的吴王敲响的警钟。诗就在这冷冷的一问中(wen zhong)陡然收煞,特别引人注目,发人深省。
  第四层为最后四句,盛赞苏州(su zhou)不仅是财赋强盛的大藩,更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地,以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
  末联“宁知心断绝,夜夜泣胡笳”意为:这种生活令人心思断绝,每当夜里听到那悲凉的胡笳之音,禁不住潸然泪下。诗人在历数自己一路转徙的生活之后,悲哀、伤感之情终于不可抑制,随着泪水喷涌而出。那般痛彻心扉的悲怆之情随着胡笳之音萦绕在读者心头,余韵悠远。
  “西风”三句,言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面,遇“西风送行舟”,逆风而行,只得暂时回岸边停靠。“舣”,即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》(左思):“试水客,舣轻舟。”刘注引应劭曰:“舣,正也;南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停,老友就可以暂时不走,这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”,指荷花。言荷花,莲叶在江岸边摇曳,如女郎之新浴娇艳;流水受荷叶掩映而呈绿色,荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色,也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”,苏州本是吴国都城,城外虎丘(hu qiu)馆娃宫等处都曾是吴王离宫,所以这里的“离宫”,当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰,依依不舍,相对伫立,直到月芽升空。“小帘钩”,指新月。  
  结句“不知忧国是何人”,是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身,重权在握,理应以国家社稷为重,以黎民的苦乐为念,但是,当严重的自然灾害袭来的时候,他们却置民生于不顾,这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达,而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道,却故作糊涂,含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看,结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状,具有剑与火的战斗作用。
  陶诗大多即景就事,平铺直叙,在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间,依依昔人居,井灶有遗处,桑竹残杇株”,紧承首段的末句,写“步荒墟(xu)”所见,是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者,面对这世间的生与死、时间的今与昔问题,自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情,是可以想象、耐人寻绎的。

创作背景

  宣和二年(1120),周邦彦曾任顺昌知府,这首词或许是这个时期所作。暮春之时,词人登高远望,看到天空中万里无云,地下芳草萋萋,远处的林外又传来杜鹃的啼鸣,触发了词人的惜春伤怀之情,于是写下这首词。

  

方万里( 五代 )

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简 介

方万里 方万里,字子万,一作鹏飞,号蕙岩(《诗苑众芳》),严州(今浙江建德东北)人。家于吴。宁宗嘉定四年(一二一一)进士(《淳熙严州图经》卷一)。十一年,为江阴军教授(明嘉靖《江阴县志》卷一二)。理宗绍定五年(一二三二)知江阴军。明正德《姑苏志》卷五一有传。今录诗二首。

邴原泣学 / 南门丙寅

"相府潮阳俱梦中,梦中何者是穷通。
欲向高台对晓开,不知谁是孤光主。"
便成林下隐,都忘门前事。骑吏引归轩,始知身富贵。"
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽,一夜笙歌凤吹频。
"才高未及贾生年,何事孤魂逐逝川。
画人心到啼猿破,欲作三声出树难。"
秋风送客去,安得尽忘情。"
"葬仪从俭礼,刊石荷尧君。露迹垂繁字,天哀洒丽文。


虎求百兽 / 亓官胜超

"修短皆由命,暗怀师出尘。岂知修道者,难免不亡身。
海上归难遂,人间事尽虚。赖师方便语,渐得识真如。"
独有贤人崇孝义,伤心共咏蓼莪诗。"
公昔南迈,我不及睹。言旋旧观,莫获安语。今则不遑,
危坐徒相忆,佳期未有由。劳君寄新什,终日不能酬。"
景物不尽人自老,谁知前事堪悲伤。"
"忽启新缄吟近诗,诗中韵出碧云词。
见说木兰征戍女,不知那作酒边花。"


五美吟·红拂 / 邢赤奋若

"细故随缘尽,衰形具体微。斗闲僧尚闹,较瘦鹤犹肥。
玉人此日心中事,何似乘羊入市年。"
寂寞一家春色里,百花开落满山庭。"
昔是同枝鸟,今作万里分。万里亦未遥,喧静终难群。"
竟日门长掩,相逢草自残。有时寻道侣,飞锡度峰峦。"
山光全在掌,云气欲生衣。以此常为玩,平生沧海机。"
暮天还巢翼,明日陨叶柯。高谢岩谷人,鹿衣带女萝。
"见说九华峰上寺,日宫犹在下方开。


替豆萁伸冤 / 海宇

茶为涤烦子,酒为忘忧君。(见《说郛》)。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网,万条新景作愁笼。
"湛湛琴前酒,期自赏青春。胡为缄笑语,深念不思身。
"露白月微明,天凉景物清。草头珠颗冷,楼角玉钩生。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见,试引为龙道士看。
"三百六十日云终,故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨,
看草初移屐,扪萝忽并簪。世嫌山水僻,谁伴谢公吟。"
"昔时丈人鬓发白,千年松下锄茯苓。


小雅·正月 / 哈香卉

行人立马强盘回,别字犹含未忍开。
留犊投钱以为谢。乡里儿,终尔词。我无工巧唯无私,
"谷中春日暖,渐忆掇茶英。欲及清明火,能销醉客酲。
"久嗟尘匣掩青萍,见说除书试一听。
白露滴未死,凉风吹更鲜。后时谁肯顾,唯我与君怜。"
苏李冥蒙随烛灭,陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐,
坐忆执手时,七弦起凄凉。平生知音少,君子安可忘。
"郊野游行熟,村园次第过。蓦山寻浥涧,蹋水渡伊河。


纪辽东二首 / 方大荒落

玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸,秋泉慢转眸波横。
昔谒从征盖,今闻拥信旗。固宜光宠下,有泪刻前碑。"
谁能更学孩童戏,寻逐春风捉柳花。"
每到集贤坊地过,不曾一度不低眉。
"白阁峰头雪,城中望亦寒。高僧多默坐,清夜到明看。
"骊岫接新丰,岧峣驾碧空。凿山开秘殿,隐雾蔽仙宫。
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊,夜深初散又踟蹰。
醉融光兮渺渺瀰瀰,迷千里兮涵烟眉,晨陶陶兮暮熙熙。


误佳期·闺怨 / 宇文胜伟

"整顿衣巾拂净床,一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去,
休逐豺狼止贪戾,好为仁兽答皇明。"
紫艳映渠鲜,轻香含露洁。离居若有赠,暂与幽人折。"
长安米价高,伊我常渴饥。临岐歌送子,无声但陈词。
槛前燕雁栖,枕上巴帆去。丛筠侍修廊,密蕙媚幽圃。
吾将终老乎其间。"
引客特来山地上,坐看秋水落红莲。"
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里,洛水寒光出岸边。


好事近·夕景 / 何笑晴

雪覆寒溪竹,风卷野田蓬。四望无行迹,谁怜孤老翁。
两河连烟尘,二京成瓦砾。生人死欲尽,揳业犹不息。
床头浊酒时时漉,上客相过一任留。"
今到诗家浑手战,欲题名字倩人书。"
名药人难识,仙山路易通。还应施静化,谁复与君同。"
何如日日长如醉,付与诗人一笑看。"
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍,岂悲临老事戎轩。
"朱藤朱藤,温如红玉,直如朱绳。自我得尔以为杖,


自淇涉黄河途中作十三首 / 颛孙易蝶

"利及生人无更为,落花流水旧城池。
"独立阳台望广州,更添羁客异乡愁。
"世上无媒似我希,一身惟有影相随。
听鹤向风立,捕鱼乘月归。此君才不及,谬得侍彤闱。"
"信是虚闲地,亭高亦有苔。绕池逢石坐,穿竹引山回。
"碧落真人着紫衣,始堪相并木兰枝。
"谢公梦草一差微,谪宦当时道不机。
抛生台上日,结座履中尘。自说一时课,别来诗更新。"


永遇乐·探梅次时斋韵 / 梁丘小敏

见药芳时采,逢花好处攀。望云开病眼,临涧洗愁颜。
径闲芳草合,山静落花迟。虽有苽园在,无因及种时。"
尽日弄琴谁共听,与君兼鹤是三人。"
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃,摇风扇毒愁行客。
山熘随冰落,林麇带霰过。不劳闻鹤语,方奏苦寒歌。"
"壮龄心已尽,孤赏意犹存。岂望图麟阁,惟思卧鹿门。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟,断无书札答交亲。
闻说小斋多野意,枳花阴里麝香眠。"