首页 古诗词 菩萨蛮·洛阳城里春光好

菩萨蛮·洛阳城里春光好

五代 / 昂吉

"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。


菩萨蛮·洛阳城里春光好拼音解释:

.dong kou fei qiong pei yu ni .xiang feng piao fu shi ren mi .
ren lin yuan shui wang .yan ying chu shan fei .wei you chuan sheng zheng .jia feng zhong fa hui ..
si hao jiang fu yi .er shu neng gua guan .chuang qian yin yi chuan .mei ri san shi kan .
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
ning shi san dou suan .bu feng yang de gan .
.zeng xiang cang jiang kan bu zhen .que yin tu hua jian jing shen .he fang jin fen zi gao ge .
chou chang jiang sheng bu xiang shang .ying yuan zi fu hao wen zhang ..
.da nei ge zhong qiang .duo wen le wei yang .deng ming gong shu se .cha zhu jin quan xiang .
jian qian man mian xi .wu qiang cong tou he .chang feng e ye cha .bai xing bu ke huo ..
.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
.xian bu bu jue yuan .xiao xiao mu luo chu .shi qing pao kun yu .jiang ying dong jin ju .
kong quan zhi shi ying er xin .qi de jiang lai kuang lao fu .
fu ye dao yi sang .gu shen chu shu cheng .cai hao zhong bu jue .bai xue geng neng qing .

译文及注释

译文
可如今,他们的皇冠都散为烟尘,他们的金玉宝座都变为冷灰。
且等到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
隔着门墙外面的杨柳树,那柔弱细长的枝条,就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子(zi)十五岁正当青春,体态最为婀娜多姿,妩媚而动人。
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻远瞩的胸怀,有了功劳不收千金封赏,宁可跳进那汹涌的大海。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我(wo)的叫声,所以我要向东迁移。”
天道还有盛衰,何况是人生呢?
我坐在茅屋檐下,整天看着这明媚的春光;夕阳西下,耳边听不到一声鸟鸣,山中显得格外的静寂幽旷。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
柳丝柔长春雨霏霏,花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心,杂乱的城鸟寻觅着栖巢,望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
  王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了,有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地,踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后,他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死,王冕便将母亲带入越城供养。时间久了,母亲想念故乡,王冕就买了头白牛驾着母亲,自己穿戴着古式的帽(mao)子衣服跟随在车子后面,乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕也笑。
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
我为之扣剑悲歌,空自叹息;梁陈朝代交替,战争残酷,白骨满地。
我的心追逐南去的云远逝了,
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过,高峻的山峰中有红楼隐现。
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙(xian)了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
顿时就如没有暖气的寒谷,没有炎烟的死灰,没有希望了。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周(zhou)武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
直到天边外面再没有天的地方,月亮都不曾只为一家人放光明。

注释
⑸犹:仍然。
善哉 :赞美之词,有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善,好;哉,语气词,表示感叹。
⑷楚云端:长江中游一带云的尽头。云:一作“山”。
(56)莅(lì):居高临下,引申为统治。中国:指中原地带。
②好花天:指美好的花开季节。
①《绵蛮》佚名 古诗:小鸟的模样。
涉:过,渡。
虞舜:虞是传说中远古部落名,即有虞氏,舜为其领袖,故称虞舜。

赏析

  读者更可见两人的交谊之笃,也更可见白居易的这首诗虽像是偶然动念,随笔成篇,却有其深厚真挚的感情基础。如果把两人的诗合起来看:一写于长安,一写于梁州;一写居者之忆,一写行人之思;一写真事,一写梦境;诗中情事却如《本事诗》所说,“合若符契”。而且,两诗写于同一天,又用的是同一韵。这是两情的异地交流和相互感应。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅力,而且可以从它的感情内容得到真和美的享受。
  这首咏雪诗,紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘,点明了时间地点与环境状况,形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
  五、六两句思笔俱换,由抽绎心中的怀想,转为安慰对方。目不见睫,喻人之无识,这是对白居易的微词。“道非身外”,称颂张祜诗艺之高,有道在身,不必向别处追求。这是故作理趣语,来慰藉自伤沦落的诗友。自此,诗的境界为之(wei zhi)一换,格调也迥然不同,可见作者笔姿的灵活多变。
  此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情,而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程,从而传达出一种特殊的生活况味,耐人含咏。
  “江流石不转,遗恨失吞吴。”这两句就“《八阵图》杜甫 古诗”的遗址抒发感慨。“《八阵图》杜甫 古诗”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录(lu)》记载,这里的《八阵图》杜甫 古诗聚细石成堆,高五尺,六十围,纵横棋布,排列为六十四堆,始终保持原来的样子不变,即使被夏天大水冲击淹没,等到冬季水落平川,万物都失故态,唯独《八阵图》杜甫 古诗的石堆却依然如旧,六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”,化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石,不可转也”。在作者看来,这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系:他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二,矢志不移,如磐石之不可动摇。同时,这散而复聚、长年不变的《八阵图》杜甫 古诗石堆的存在,似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征,所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”,说刘备吞吴失计,破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略,以致统一大业中途夭折,而成了千古遗恨。
  前两句写梅花冰清玉洁,傲霜斗雪,不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人,写自己的志趣、理想与抱负,讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神。本文通过对梅花的吟咏描写,表达了诗人自己的志趣和品格。
  诗选择了唐玄宗与其子李瑁会面的一个典型环境:玄宗在兴庆宫的《龙池》李商隐 古诗畔大摆筵宴,敞开云母石的屏风,内外无间,宫中女眷与男性亲属一起参加了盛大的酒会。次句继写酒宴上欢乐场景:羯鼓,其声促急,“破空透远”,响遏行云。这里借用羯鼓震响这一细节,透露出最爱听羯鼓演奏并会击鼓的玄宗的兴高采烈,同时也透露出宴会作乐也已进入得狂欢的高潮。
  第二联“惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙”,写的是近处所见。惟其是近景,见得真切,故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言,这是“赋”笔,而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”又云:“擥木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊;矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮,非世俗之所服。”在这里,芙蓉与薜荔,正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而(lou er)望近处,从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔,显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊,雨而曰密,飐而曰乱,侵而曰斜,足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水,何碍于风,而惊风仍要乱飐;薜荔覆墙,雨本难侵,而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想,愁思弥漫。在这里,景中之情,境中之意,赋中之比兴,有如水中着盐,不见痕迹。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道,应为贵族的婚礼,而不是一般民间的婚礼。
  这首诗由天气写到山容湖景。“暮归”是所写景物的贯串线索。诗在写法上偏于实写刻画,与唐代绝句多空灵蕴籍不同。诗中用对起对结格式,一句一景。表面上各自独立,不相连属,实际上所写景物不但为春日所共有,而且带有岭南地区春天晴雨变幻以及“暮归”这个特定时间的特征。因此,尽管各个画面之间没有明显的过渡与联系,但这些图景给读者总的感受是统一的。读者不但可以从中看到岭南春归时烟腻水摇、草青山紫的美好春色,而且可以感受到诗人对此的喜悦之情。这种以刻画实境为主、一句一景、似离实合的写景手法,在杜甫入蜀后的不少绝句中可以遇到。
  首二句“驱马蓟门北,北风边马哀”起手颇奇,在律诗中运用顶针重叠的手法,前两句中两个“北”字前后勾连重复,营造出浓烈的“哀”气。既有以客观写主观的“边马”之哀,更有“驱马”人内心的“哀”,一笔两到,领起全篇。
  该句摘自何卷,尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏,一是骑竹马;一是放风筝。竹马在地面上奔跑,跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里,好不扫兴;风筝在空中飞舞,左摇右摆,又飞又叫,好不骄横。值得关注的是,诗人写风筝与风的关系时,手法与众不同,他不说风筝凭借风力而飞,却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里,作者把风筝作为主体,视它为生灵,真是把个风筝写活了。
  “回首亭中人,平林澹如画”,进一步描写归途的景色。长亭相送,终有一别,诗人与朋友洒泪告别,登上了漫长的赴任之路。当辚辚的马车渐行渐远之时,诗人恋恋不舍地回头张望,看到朋友们仍旧伫立长亭,但身影已经模糊不清,终于织进了一片漠漠烟林……此情此景,宛如一幅澹远清隽的小画,韵味深长。此联境界恬淡,气韵生动,颇有王维诗之“诗中有画,画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感。
  4、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》,全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗,结构严谨,用词简练,气势轩昂,被历代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石,十分强调文章要有利于“治教”,要有益于社会进步。他曾说:“治教政令,圣人之所谓文也。”又说:“且所谓文者,务为有补于世而已。”
  第三联从室外写秋夜。在“高梧”树叶的摇落声中传来“寒意”;重复敲打的更鼓报过二更,明日公务在身,虽书兴犹浓,而“睡期”却苦不能延。策策、冬冬,声声到耳;秋夜深更,情景逼真。第四联以写入睡前的进食作结。忍饥读书,一杯山药煮成的薯粥,却认为胜过“琼糜”。从进食情况表现作者的清苦生活和安贫乐道、好学不倦的情怀。八十四岁时作的《读书至夜分感叹有赋》的“老人世间百念衰,惟好古书心未移。断碑残刻亦在椟,时时取玩忘朝饥”等句,更可见出他这种生活与情怀贯彻始终。这两联笔调清淡,但意境不薄。

创作背景

  这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词,因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦,故而写下此词。

  

昂吉( 五代 )

收录诗词 (5843)
简 介

昂吉 昂吉,字启文,鄞州人,元至正八年戊子科蒙古色目人榜进士,姓高氏。世出唐兀,古黄河西银夏之域。母胡氏。君生而慧秀,日记万言。从乡先生陈履常,习《尚书》。至正元年,中江浙行省副榜。至正七年,领乡荐,擢于春官。入廷大对,呈其琅玕,乃登丙科。授将仕郎、绍兴录事参军,正八品。

薤露 / 姚前机

一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。


秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外 / 吕辨

今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
当楼船泛泛于叠浪,恨珠贝又轻于鸿毛。
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。


题竹林寺 / 杨瑾华

良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。"
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。


减字木兰花·去年今夜 / 黄梦兰

洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
"从谁得法印,不离上方传。夕磬城霜下,寒房竹月圆。
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。


眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇 / 陈兆仑

"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
彩笺曾擘欺江总,绮阁尘消玉树空。
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。


次韵蔡瞻明秋园五绝句 / 陈法

若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"


浣溪沙·争挽桐花两鬓垂 / 伊麟

婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。


望黄鹤楼 / 觉罗四明

"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
早晚从我游,共携春山策。"


买花 / 牡丹 / 龙启瑞

婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。


山中杂诗 / 李匡济

"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"