"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
.yi chu si ma xiang jiang zhou .ji ci fan jing shi wu qiu .sui zai zan ju cong su lei .
chang jie bao ming xing qiao cui .ruo bi hong zhen shi xing ren ..
nan wang lu men shan .ai ruo you yu fang .jiu yin bu zhi chu .yun shen shu cang cang ..
xiu jian dou shi wu wai yi .zhu chuang yi jiu lao shen xian ..
.juan niao mu gui lin .fu yun qing gui shan .du you xing lu zi .you you bu zhi huan .
wen zhang zhuo luo sheng wu di .feng gu ying ling mo you shen .
sui si xi zhu tu fen fen .gong diao yi sheng xiong chu qun .zhong yin zhen lv bu luo dao .
chan yuan yi shi yan pi ti .xu huo ru wen fa ming di .liu gong bian zheng jian you yan .
he bu zi zhuo shu .shi lu bi shan ren .bian wei yi jia yan .yi bei shi que wen ..
xia xiang yun wai si .feng luan miao xiang wang .song men jie guan lu .quan mai lian seng fang .
.qing shi yi liang pian .bai lian san si zhi .ji jiang dong luo qu .xin yu wu xiang sui .
译文
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
自幼入宫，生长于金屋之中，长大之后，轻盈的舞姿便经常在宫殿中皇帝面前表演。头上佩戴鲜艳的山花，身穿绣着石竹花图案的罗衣，经常出入深宫大殿之中，常常侍从于皇帝的步牵之后。只怕有朝一日，歌舞一散.自己便像天上的彩云一样，随风而去，再也见不到皇帝的面了。 春日杨柳的嫩芽，色泽像黄金，雪白匡梨花，散发着芳香。宫中的玉(yu)楼珠殿之上，有翡翠鸟在结巢，殿前的池水中置养着成到的鸳鸯。于是皇上从后宫中选能歌善舞的宫人，随辇游乐。能职善舞者，在宫中谁可推为第一呢？当然非居住于昭阳殿的赵飞燕而莫属(shu)了。 苑林中长着卢橘，宫廷中种着葡萄。在落日烟花之下，丝管齐鸣，春风骀荡。羌笛之声如龙吟出水，箫管之声如凤鸣下空。莫说君王多游乐之事，如今天下太平，天子正与万民同乐呢！ 玉树影斜，日暮下朝之时，宫中多有乐事。由于君王白天忙于政务，至夜晚才乘着轻辇来到后宫。殡妃们在花间恶意谈笑，在明烛下娇声唱歌。在月光下尽情地唱吧，跳吧，莫要叫明月归去，我们还要请月宫中的嫦娥一起(qi)来欢歌醉舞呢！ 宫殿内香风和暖依旧，纱窗外已现出黎明的曙光。宫中的花朵竞相对朝日开放，池塘中已暗暗地长出了春草。绿树间的小鸟开始歌唱，宫殿中舞女的身影在晨光中逐渐清晰。昭阳殿前桃李相间，明月渐斜，虽天色已明，但宫中的美人狂欢了一夜，兴犹未尽，仍在追逐嬉戏。 今日在明光宫中，还要结伴相游。春风吹开了紫殿大门，一阵天乐吹下了珠楼。舞女们的舞蹈跳得惟妙绝伦，歌女们的歌声娇里娇气。更令人开心的是在花香月明之夜。宫女们在玩藏钩的游戏，好一幅春官游乐图！ 傲雪的寒梅已尽，春风染绿了杨柳。宫莺唱着醉人的歌，檐前的燕子呢喃着比翼双飞。春日迟迟照着歌舞酒筵，春花灿烂映看漂亮的舞衣。傍晚时斜辉照着皇帝出游的彩仗，光彩一片，好不气派！ 龙池之水映绿了南薰殿，北阙楼在一片红花中显现。从太液池上传来阵阵莺鸣似的歌声，笙箫之音绕着池上的蓬莱山打(da)转。一阵仙女玉佩的碰击的叮咚响声传来，原来是宫人们在玩着扣彩毯为游戏。今日天气真好，正是宫中行乐的好日子。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
长期被娇惯，心气比天高。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
进献先祖先妣尝，
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
门前石阶铺满了白雪皑皑。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
注释
⑸峭帆：很高的船帆。
物故：亡故。
⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
元稹于是还写了一首诗《陪韦尚书丈归履信宅，因赠韦氏兄弟》：紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。
①五陵：汉代五座皇帝的陵墓，因当时每立一陵都把四方富豪和外戚迁至陵墓附近居住，故又指代豪贵所居之处。
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
许景樊 许景樊，生卒年事迹均不详，明代朝鲜女子。本名楚姬，号兰雪轩，别号景樊，李朝着名女诗人，出身书香望族，和父兄等五人均为当时辞章大家。其兄篈、筠，皆状元。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
南幸江都恣佚游，应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆，
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
除却玄晏翁，何人知此味。"
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。