今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
一世营营死是休，生前无事定无由。
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
jin chun er yue chu .bo ju zai xin chang .wei xia zuo jiu ku .qie xian ying yi tang .
.nan sheng qu fu yi .dong du lai yan fei .bing jiang lao qi zhi .xin yu shen tong gui .
tu yin dou miao fei .niao ming sang shen shu .qian nian dang ci shi .yu er tong you zhu .
zhen yuan zhi min gou wu bing .biao le bu lai jun yi sheng .biao le biao le tu xuan xuan .
yi shi ying ying si shi xiu .sheng qian wu shi ding wu you .
zui can seng she ti qiao chu .shi ba ren ming kong yi ren ..
jin ri wu ren gong yan yu .bu li qiang xia zhi xing shi .
jun you xiang yang ri .wo zai chang an zhu .jin jun zai tong zhou .wo guo xiang yang qu .
jia yun ji chun shu .yuan kui cheng lu peng .kan shan dong ting zuo .dai yue nan yuan xing .
jia ru zai xiang chi ting hao .zuo ke he ru zuo zhu ren ..
you yan yong duo fei .qu chao lao jian nan .chan seng jiao duan jiu .dao shi quan xiu guan .
.gu xiang qian li meng .wang shi wan zhong bei .xiao xue chen yin ye .xian chuang lao bing shi .
yan wei kan shu sun .gong yin yun pi shang .bing hai hun si mu .lao bin yu cheng shuang .
.qian li gu ren xin zheng zhong .yi duan xiang qi zi fen yun .kai jian ri ying wan xia se .
译文
年少有为的(de)(de)贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
楫（jí）
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
妇女温柔又娇媚，
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
注释
萧萧：形容雨声。
⑷瓢：葫芦，古人诗文中习称为瓢，通常拿来盛茶酒的。弃：一作“弄”。樽：又作“尊”，似壶而口大，盛酒器。句中以酒的绿色代替酒字。
（12）不胜官租、私券之委积：不胜：承担不了。券：债务的借据。委积：累积的压力。承受不了官家租税和私人债务的重压。
④剑外：剑阁以南，这里指蜀地。
[17]厉马：扬鞭策马。
⑸孤村：孤寂荒凉的村庄。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
梁潜 （1366—1418）明江西泰和人，字用之。洪武末举人。以才荐，知四会县。后历阳江，阳春诸县，皆以廉能称。永乐元年召与修《太祖实录》。书成，擢修撰。又代郑赐为《永乐大典》总裁。十五年帝至北京，太子监国，留辅太子。寻有人诬太子擅宥罪人，牵连及潜。下狱被杀。有《泊庵集》。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
诚哉达人语，百龄同一寐。"
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
持此慰远道，此之为旧交。"
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
万一差池似前事，又应追悔不抽簪。"
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
"晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。草色连延多隙地，
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
复彼租庸法，令如贞观年。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
"晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。草色连延多隙地，
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。