幽州胡马客歌
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
幽州胡马客歌拼音解释:
wan zhuan ling yan xia .zhong chu fei ming he ju cu .zi chan you feng zhuo ku mu .
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
.qing tian shuang luo han feng ji .jin zhang luo wei xiu geng ru .
bu guan ren jian bie .duo ying wang bie shi .feng shan you feng shui .zhi wei que lai chi .
chi sang da ye shi shi luo .gu dfqin men tao zhu mi .cang dun e e yu zhe ri .
xian ge sheng dai he er sun .shu miao yi qing chui qiu ri .mao dong san jian ying gu yuan .
.shui cu wei liang cui yong sha .zhong sheng wei jing ru shen hua .zui hong jian niao ti fang cao .
.tao jia wu yan shu .zi you lin zhong feng .xi shang luo shan ying .tong shao hui shui rong .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
.xin ying bang yan xiao geng bei .gu yin qing ling zhuan su zhi .kou bian xue chu yu wei jin .
译文及注释
译文
瑟瑟的秋风吹动梧桐(tong)树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
绣着(zhuo)多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
山路很陡，一路敞(chang)着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
草屋的茅檐(yan)又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺(guan)木中。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
思念呀，怨(yuan)恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
长安城的三十(shi)六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
花椒专横谄媚(mei)十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
注释
⑵ 凝想：“犹凝思，聚精会神地思考；沉思。
何故：什么原因。 故，原因。
万象：万物。
17.欲：想要
⑨南浦：泛指离别地点。
阑干：横斜貌。
⑴红斗帐：红色斗形小帐。
赏析
但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！
文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹，开始并不很看重，人有请求，就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚，越来越多，文同便厌烦了，把绢绸投掷在地(di)，说是用来做袜子，表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“，写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重，又通过文同把缣素“投诸地而骂“，写出文同的不肯自居于画匠，以画竹作世(shi)俗应酬，沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹，却同苏轼开玩笑，要人们去找苏轼画竹。这样一来，做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话，但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密，而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句，也完全证实了这一点。鹅溪绢，是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县，那里出产的绢绸洁白、均匀、细致，很适宜于作画。扫取，是挥写而成的意思。寒梢，指经冬不凋的长长的竹枝。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴(yi xing)者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
此诗(ci shi)虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》，但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典，见于《后汉书。朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。
此诗载于《全唐诗》卷二九二。诗写江村眼前事情，但诗人并不铺写村景江色，而是通过江上钓鱼者的一个细小动作及心理活动，反映江村生活的一个侧面，写出真切而又恬美的意境。
“只言”以下四句，紧接“宁堪作吏风尘下”，加以申述发挥，感情转向深沉，音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志：“举头望君门，屈指取公卿，”（《别韦参军》）到《封丘作》高适 古诗县尉，乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲，哪知道一进公门，便是自投罗网，种种令人厌烦的公事，都有规定的章程和期限，约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪，这对高适是莫大的屈辱，不能不“心欲碎”，“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守，也反映了当时政治的腐朽黑暗，对仗工整，情感激烈。
这首诗从其夜景着笔，可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华，连同诗人的感慨。
“《杜陵叟》白居易 古诗，杜陵居，岁种薄田一顷余。”杜陵，地名，即汉宣帝陵，在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民，他世世代代以种地为业，守着一顷多的薄田，过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中，少不了风花雪月，也有的是闲情雅致，但是有意识地不但以农民作为作品的主人公，而且真正站在劳苦大众的立场上，为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品，还是不多见的。在这一点上，白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命，并不是想在题材上猎奇出新，而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众，他们的生活过得十分悲惨，而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策，一味退却逃跑，表示出极大的不满，另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举，进行热情地讴歌。这种鲜明的主战态度，在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变，能卓然成家而自辟蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二，说陈与义“建炎以后，避地湖峤，行路万里，诗益奇壮。……以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧，第其品格，故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞，而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈，但是在这首七律中显露出来的爱国情思，沉雄浑成的艺术风格，已经不是在形貌上与杜甫相似，而是在气味上逼近杜甫。
颈联写送钩覆射酒暖灯红之乐。送钩覆射两个游戏都是需要多人参加配合才能完成的，与前两联诗联系起来，前面还是星辰高挂，泠然清风的空旷夜幕，这里却人影憧憧，酒暖灯红。“暖”字和“红”字，一个形容春酒，一个形容蜡灯，充溢着恣荡欢笑，一派和谐景象。前后对比，令人心生不安。林庚在《唐诗综述》中说：“红是暖色，它是流动的，热闹的，所以近于复杂”，颜色的暗示性在文艺上最富感染力，诗歌中的红色有时是反着说的，古有“寥落古行宫，宫花寂寞红”（元稹《行宫》），“斜拔玉钗灯影畔，别开红焰救飞蛾”（张祜《赠内人》），红花后面有人寂寞，红焰影中只能与飞蛾作伴，枯索之况弥观，惋伤之态弥切。满堂的红影衬托出作者的萧索孤独，一个世界中竟有反差如此大的两种景象，诗人的寂(de ji)寞，是深藏在热闹里的寂寞，红，是和谐外表下的激流涌动。
“逐”有随着之意，用了拟人手法。本来是东风吹动《柳》李商隐 古诗枝，用一“逐”字，说《柳》李商隐 古诗枝追随东风，变被动为主动，形象更加生动可爱，表现了《柳》李商隐 古诗枝的生机可爱。
文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹，开始并不很看重，人有请求，就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚，越来越多，文同便厌烦了，把绢绸投掷在地(di)，说是用来做袜子，表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“，写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重，又通过文同把缣素“投诸地而骂“，写出文同的不肯自居于画匠，以画竹作世(shi)俗应酬，沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹，却同苏轼开玩笑，要人们去找苏轼画竹。这样一来，做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话，但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密，而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句，也完全证实了这一点。鹅溪绢，是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县，那里出产的绢绸洁白、均匀、细致，很适宜于作画。扫取，是挥写而成的意思。寒梢，指经冬不凋的长长的竹枝。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴(yi xing)者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
此诗(ci shi)虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》，但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典，见于《后汉书。朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。
此诗载于《全唐诗》卷二九二。诗写江村眼前事情，但诗人并不铺写村景江色，而是通过江上钓鱼者的一个细小动作及心理活动，反映江村生活的一个侧面，写出真切而又恬美的意境。
“只言”以下四句，紧接“宁堪作吏风尘下”，加以申述发挥，感情转向深沉，音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志：“举头望君门，屈指取公卿，”（《别韦参军》）到《封丘作》高适 古诗县尉，乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲，哪知道一进公门，便是自投罗网，种种令人厌烦的公事，都有规定的章程和期限，约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪，这对高适是莫大的屈辱，不能不“心欲碎”，“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守，也反映了当时政治的腐朽黑暗，对仗工整，情感激烈。
这首诗从其夜景着笔，可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华，连同诗人的感慨。
“《杜陵叟》白居易 古诗，杜陵居，岁种薄田一顷余。”杜陵，地名，即汉宣帝陵，在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民，他世世代代以种地为业，守着一顷多的薄田，过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中，少不了风花雪月，也有的是闲情雅致，但是有意识地不但以农民作为作品的主人公，而且真正站在劳苦大众的立场上，为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品，还是不多见的。在这一点上，白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命，并不是想在题材上猎奇出新，而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众，他们的生活过得十分悲惨，而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策，一味退却逃跑，表示出极大的不满，另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举，进行热情地讴歌。这种鲜明的主战态度，在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变，能卓然成家而自辟蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二，说陈与义“建炎以后，避地湖峤，行路万里，诗益奇壮。……以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧，第其品格，故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞，而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈，但是在这首七律中显露出来的爱国情思，沉雄浑成的艺术风格，已经不是在形貌上与杜甫相似，而是在气味上逼近杜甫。
颈联写送钩覆射酒暖灯红之乐。送钩覆射两个游戏都是需要多人参加配合才能完成的，与前两联诗联系起来，前面还是星辰高挂，泠然清风的空旷夜幕，这里却人影憧憧，酒暖灯红。“暖”字和“红”字，一个形容春酒，一个形容蜡灯，充溢着恣荡欢笑，一派和谐景象。前后对比，令人心生不安。林庚在《唐诗综述》中说：“红是暖色，它是流动的，热闹的，所以近于复杂”，颜色的暗示性在文艺上最富感染力，诗歌中的红色有时是反着说的，古有“寥落古行宫，宫花寂寞红”（元稹《行宫》），“斜拔玉钗灯影畔，别开红焰救飞蛾”（张祜《赠内人》），红花后面有人寂寞，红焰影中只能与飞蛾作伴，枯索之况弥观，惋伤之态弥切。满堂的红影衬托出作者的萧索孤独，一个世界中竟有反差如此大的两种景象，诗人的寂(de ji)寞，是深藏在热闹里的寂寞，红，是和谐外表下的激流涌动。
“逐”有随着之意，用了拟人手法。本来是东风吹动《柳》李商隐 古诗枝，用一“逐”字，说《柳》李商隐 古诗枝追随东风，变被动为主动，形象更加生动可爱，表现了《柳》李商隐 古诗枝的生机可爱。
创作背景
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
葛胜仲( 先秦 )
收录诗词 (4977) 首
简 介
葛胜仲 葛胜仲 (1072～1144) 宋代词人，字鲁卿，丹阳（今属江苏）人。绍圣四年(1097)进士。元符三年(1100)，中宏词科。累迁国子司业，官至文华阁待制。卒谥文康。宣和间曾抵制征索花鸟玩物的弊政，气节甚伟，着名于时。与叶梦得友密，词风亦相近。有《丹阳词》。
为学一首示子侄
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
塞上曲二首
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
后出师表
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
拜年
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
怨郎诗
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
清平乐·检校山园书所见
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
送李少府贬峡中王少府贬长沙
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
阆山歌
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
雄雉
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。