殷勤谢汝莫相猜，归来长短同群活。"
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
亦知王大是昌龄，杜二其如律韵清。
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
夜深雨绝松堂静，一点飞萤照寂寥。"
驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘。
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂，土埋冤骨草离离。
无穷红艳红尘里，骤马分香散入营。"
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
yin qin xie ru mo xiang cai .gui lai chang duan tong qun huo ..
si shi wan ren ju xia shi .yuan rong he yong du bing shu ..
yi zhi wang da shi chang ling .du er qi ru lv yun qing .
.bu kui ren jian wan hu hou .zi sun xiang ji lao bian zhou .wang lai nan yue an jiao shi .
yi zi bai yun qu .qian qiu tan yue ming .wo lai si wang shi .shui geng de chang sheng .
ye shen yu jue song tang jing .yi dian fei ying zhao ji liao ..
yi bu di ying ge .jun cheng gu zhen qiao .ou he hu yan xia .xue ge ling mei piao .
jun jia gui lin zhu .ri fa gui zhi chui .he shi dong tang shu .nian nian dai yi zhi .
huang quan tu huai shang cai bei .mian que beng cheng shan ji ji .tu mai yuan gu cao li li .
wu qiong hong yan hong chen li .zhou ma fen xiang san ru ying ..
he ren geng you xiang wang meng .ji ji wu shan shi er zhong ..
.xi sheng pin duan xu .shen ting yi nan fen .fang fo ying yi chu .cong rong que bu wen .
yan tai gao bai chi .yan mie tai yi ping .yi zhong shi wang guo .you de li xian ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知自己嘴，是硬还是软，
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
注释
⑴蓟：州名，治所在今天津蓟县。
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
⑤别有：另有。
⑸孤村：孤寂荒凉的村庄。
①吴山：指钱塘江北岸的山，此地古代属吴国。越山，钱塘江南岸的山，此地古代属越国。
⑴隰（xí）：低湿的地方。阿（ē）：通“婀”，美。
3.百草二句：清谭献《复堂词话》：“行云、百草、千花、香车、双燕，必有所托。”寒食，节令名，在清明前一日。谭献《蝶恋花》词：“连理枝头侬与汝，干花百草从渠许。”以连理枝头与千花百草对举，正可与此对看。
（26）秩：官吏的俸禄；引申为职位、品级。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
"残星残月一声钟，谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦，
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
薝卜冠诸香，琉璃代华垩。禽言经不辍，象口川宁涸。
自然莹心骨，何用神仙为。"
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
兰堂坐久心弥惑，不道山川是画图。"
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
别情流水急，归梦故山空。莫忘交游分，从来事一同。"
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
"华阳门外五芝生，餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦，
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
座上不遗金带枕，陈王词赋为谁伤。
"晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出，
六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。"
天风斡海怒长鲸，永固南来百万兵。
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
一阵叆叇气，隐隐生湖东。激雷与波起，狂电将日红。
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
"醉下高楼醒复登，任从浮薄笑才能。
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
如何幽并儿，一箭取功勋。"
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
云陇琼花满地香，碧沙红水遍朱堂。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
"老思东极旧岩扉，却待秋风泛舶归。晓梵阳乌当石磬，
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
"柳疏桐下晚窗明，只有微风为折酲。
应怜寂寞沧洲客，烟汉尘泥相去赊。"
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
明朝斗草多应喜，翦得灯花自扫眉。
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
归时只得藜羹糁。"
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
不是恋师终去晚，陆机茸内足毛群。"
溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴雅橹。
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
"万仞峰排千剑束，孤舟夜系峰头宿。
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
三奏未终头已白。
"霜骨云根惨淡愁，宿烟封着未全收。