冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
锦水通巴峡，香山对洛河。将军驰铁马，少傅步铜驼。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
高位相承地，新诗寡和才。何由比萝蔓，樊附在条枚。"
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
yuan sheng yi tong bei feng qi .yun an qing tian ri xia shan ..
guan leng jiu an wei lv guan .sui yin qing bao shi liang biao ..
xiao wu he xiang qi .qing lou xia le sheng .shu jian jin xie ni .yue tu bi hao jing .
.xi guo chen ai wai .xin ting zhi du qi .di xing dang yao chu .ren li shi xian shi .
jin shui tong ba xia .xiang shan dui luo he .jiang jun chi tie ma .shao fu bu tong tuo .
yue ming chu chu chong huang liang .xiang li er .dong jia fu lao wei er yan .
.guan gai xian ju shao .dan piao lou xiang shen .cheng jia kai hu you .liang li zhi yuan lin .
xin mu song san chi .kong jie yue er geng .cong jin jiu shi juan .ren mi xie ying zheng ..
tou ni bai tou zhan hua ji .si shen ju san fa mao han ..
wei yi li yu wan zhong .he bu yu dao xiao yao .wei hua cong rong .zong xin fang zhi .
gao wei xiang cheng di .xin shi gua he cai .he you bi luo man .fan fu zai tiao mei ..
ruo xu sui shi qu chen wang .yuan pei luan he xiang san shan ..
ban lu wei ji che xian xuan .huo ban you ke chun xing le .huo sui shan seng ye zuo chan .
chou chang zhuang cheng jun bu jian .kong jiao lv qi ban wen jun ..
ruo neng wei ke peng ji shu .yuan ban tian su ri ri you ..
译文
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇(huang)上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人(ren)那里留下(xia)来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与(yu)西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这(zhe)类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死(si)还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象(xiang)汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
“魂啊回来吧！
注释
尚书、长史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。
(7)何：多么。一，助词，用以加强语气。
⒃绕朝：战国时秦国大夫。
狂：豪情。
⑷无端：没有缘由，不知为什么。桑乾水：即桑干河，源出西北部管涔山，向东北流入河北官厅水库。相传，在每年桑椹成熟时干涸，故有此名。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
帽为迎霜戴，炉因试火开。时时还有客，终不当君来。"
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
馀魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。"
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
春色流岩下，秋声碎竹间。锦文苔点点，钱样菊斑斑。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
dc濴寒泉深百尺。
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。