仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
莫言三尺长无用，百万军中要指挥。"
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
遇事知裁剪，操心识卷舒。还称二千石，于我意何如。"
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
xian zhang lin guan xu ri gao .xing ye zhong xuan wen yan fa .su ting gu ji you lang hao .
ye lai sheng de zeng wen chu .wan li yue ming xiang shui qiu ..
mo yan san chi chang wu yong .bai wan jun zhong yao zhi hui ..
lu han jiu su zhu .hong guo yue yuan zhong .ci ye qing ying qie .heng yang jiu zhu feng ..
.yu ji jia shu shao ke guo .bi men xin yuan dong ting bo .liang yan hua luo ye feng ji .
.chao yu cheng que bie .mu tong mi lu gui .niao ming song guan jing .ren guo shi qiao xi .
sai cheng shou ma qu .feng huo she diao gui .wei you yan jia lai .hui huan jing cao wei ..
yu shi zhi cai jian .cao xin shi juan shu .huan cheng er qian shi .yu wo yi he ru ..
chi tai xin ci feng cheng xi .men tong bi shu kai jin suo .lou dui qing shan yi yu ti .
man ling qing liu xue .ba jiang wan dai feng .ying chao lian yue yan .lie bo dai yan hong .
hua qiao chun nuan qing ge ye .ken xin chou chang ri jiu hui ..
译文
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不(bu)幸境遇的人们的情怀水乳交融；
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
可怜庭院中的石榴树，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
注释
（5）度：duó ，量，计算，此处为丈量土地。
⑶赤亭道口：即今火焰山的胜金口，为鄯善到吐鲁番的交通要道。
插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。
宦（huàn）情：做官的情怀。
夷：平易。
（6）佚（yì）之狐：郑国大夫。
⑺文期酒会：文人们相约饮酒赋诗的聚会。期：约。
155、朋：朋党。
⑹悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。 吕向 注：“陂，水也。”。这二句是说路途遥远，结婚不易。
梦雨：春天如丝的细雨。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
铅刀甘且学雕虫。莺啼细柳临关路，燕接飞花绕汉宫。
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
"君马勒金羁，君家贮玉笄。白云登岘首，碧树醉铜鞮.
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
昔去惊投笔，今来分挂冠。不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。 惟报关东诸将相，柱天功业赖阴兵。
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
唯脱衣裳与钓翁。几处别巢悲去燕，十年回首送归鸿。
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。
春别和花树，秋辞带月淮。却归登第日，名近榜头排。"
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
云入汉天白，风高碛色黄。蒲轮待恐晚，求荐向诸方。"
已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
调入青云一曲歌。寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。
"鳞鳞别浦起微波，泛泛轻舟桃叶歌。
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
"千里入黄云，羁愁日日新。疏钟关路晓，远雨寒山春。
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。"
西别峨嵋峰顶云。初排□面蹑轻响，似掷细珠鸣玉上。
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
顾慕稻粱惠，超遥江海情。应携帝乡去，仙阙看飞鸣。"
"玉箫声断没流年，满目春愁陇树烟。
"飞来绣户阴，穿过画楼深。重傅秦台粉，轻涂汉殿金。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
君看将相才多少，两首诗成七步间。"
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
木叶萧萧动归思，西风画角汉东城。"
"双岩泻一川，十里绝人烟。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
史册书堪重，丹青画更宜。愿依连理树，俱作万年枝。"
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
"瀵水南流东有堤，堤边亭是武陵溪。槎松配石堪僧坐，
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
古寺更何有，当庭唯折幢。伴僧青藓榻，对雨白云窗。
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
内史书千卷，将军画一厨。眼明惊气象，心死伏规模。
"一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。"
离人偶宿孤村下，永夜闻砧一两家。"
同来不得同归去，故国逢春一寂寥。"
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。