"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。
鼙鼓喧雷电，戈剑凛风霜。四騑将戒道，十乘启先行。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
.jie xia shuang mei shu .chun lai hua bu cheng .wan shi hua wei luo .yin chu ye nan sheng .
yong qu chang an dao .tu wen jing zhao qian .jing che chu jiao dian .xiang guo yin yun tian .
pi gu xuan lei dian .ge jian lin feng shuang .si fei jiang jie dao .shi cheng qi xian xing .
cai zun ban qiao qu .fu ci qing jian yu .beng he fang jian she .hui liu hu yi shu .
sheng shi qi xu wen .gu yuan han cao huang .cong jin shu you zhi .mo xiao zai nong sang ..
fang dao ling shan jiang sheng zu .mu yu hua chi ji bai xiang .qian cheng wan qi bei yuan ye .
.wu yue huang mei shi .yin qi bi yuan er .nong yun lian hui shuo .gu cai sheng lin li .
yun dan shui rong xi .yu wei he qi liang .yi xie yuan qin yi .ning yong su hua shang ..
chao ru tian yuan zhong .ye di peng lai gong .qing shan ying nian dao .bi shu yao yan kong .miu ti jin gui ji .de yu yin tai tong .dai zhao feng ming zhu .chou hao song qing feng .gui shi luo ri wan .die xie fu yun cong .ren ma ben wu yi .fei chi zi hao xiong .ru men zi yuan yang .jin jing shuang wu tong .qing ge xian gu qu .mei jiu gu xin feng .kuai yi qie wei le .lie yan zuo qun gong .guang jing bu ke liu .sheng shi ru zhuan peng .zao da sheng wan yu .xiu bi chui diao weng .zi gu you xiu se .xi shi yu dong lin .e mei bu ke du .kuang nai xiao qi pin .suo yi yin jie yu .xiu jian xing fu ren .di tou bu chu qi .sai mo shao jing shen .ji yu wu yan zi .ru jun he zu zhen .
.ling he chan jue jing .ang ang wu yu chou .qun fei cang hai shu .yi jiao yun shan qiu .
liao fu yu shi gu .zan yu jie chen ying .ba she fei wu yuan .xu huai hao yi ying ..
译文
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍(huang)如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地(di)懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
注释
⑷夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。
（6）华而睆（huǎn）：华美，光滑。
⑷霖霪：本为久雨，此处指接连不断的雨声。
⑴意万重：极言心思之多；
游侠儿：都市游侠少年。
⑦始觉：才知道。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
袁文揆 （1750—1815）云南保山人，字时亮，号苏亭。干隆四十二年贡生，官甘肃县丞。着有《食蛤吟》。又与兄袁陶村(名文典)编有《滇诗纪略》。
"游人夜到汝阳间，夜色冥濛不解颜。谁家暗起寒山烧，
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
且将穷妙理，兼欲寻胜概。何独谢客游，当为远公辈。
江火明沙岸，云帆碍浦桥。客衣今日薄，寒气近来饶。"
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
"秋砧响落木，共坐茅君家。惟见两童子，林前汲井华。
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
"公门世绪昌，才子冠裴王。出自平津邸，还为吏部郎。
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
出浦见千里，旷然谐远寻。扣船应渔父，因唱沧浪吟。"
"访古此城下，子房安在哉。白云去不反，危堞空崔嵬。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
"万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
鹊浴西江雨，鸡鸣东海潮。此情劳梦寐，况道双林遥。"
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方。
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧。"
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
一逢盛明代，应见通灵心。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡。"
共言东阁招贤地，自有西征谢傅才。"
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
"何意重关道，千年过圣皇。幽林承睿泽，闲客见清光。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜，小苑蒲萄花满枝。
"崖谷喷疾流，地中有雷集。百泉势相荡，巨石皆却立。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
"雪面淡眉天上女，凤箫鸾翅欲飞去。
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
红桃初下地，绿柳半垂沟。童子成春服，宫人罢射鞴。
童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
"申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
地胜林亭好，时清宴赏频。百泉萦草木，万井布郊畛。
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
谁穷造化力，空向两崖看。"
垂竿不在鱼，卖药不为钱。藜杖闲倚壁，松花常醉眠。
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
佳句相思能间作。举头遥望鲁阳山，木叶纷纷向人落。"
何詹尹兮何卜。
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
词曰：