译文
世路艰难,我只得归去啦!不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
遥(yao)想那世外桃源,更加想到自(zi)己生活的世界真(zhen)是太差了。
我本无才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地(di)流向家乡。
佛经真谛世人并无领悟,荒诞之事却为人们追逐。
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百感交集,备受煎熬。
五十年的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽烟弥漫,朝政昏暗无常。
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能(neng)够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把(ba)它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。” 东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗? 天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
六月的火焰山更是灼热,赤亭道口怕要行人断绝。
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同手持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
无限眷恋地抚摸着犁耙,
朝廷用很重的礼仪拜将出征,沿途州县皆出城迎送。
注释
51.槛:栏杆。轩:走廊。
(155)股肱(工gōng)耳目——指臣子。股肱,手足四肢。腹心——指君主。
③待:等待。
4.仕于:(仕途)在……做官。于, 在。
棬(quān)枢:树枝做成的门枢。
1.媒:介绍,夸耀
⑶刎颈交:刎,割;颈,脖子。刎颈交即生死朋友的意思。为了友谊,虽刎颈也不后悔的朋友。
迟迟:阳光温暖、光线充足的样子。
⑻嫫(mó):嫫母,据《列女传》,嫫母是黄帝的妃子,长得很丑,但有贤德。西子:西施,,是春秋时越国美女。