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河满子·秋怨

金朝 / 善住

庄周万物外,范蠡五湖间。人传访道沧海上,
张老存家事,嵇康有故人。食恩惭卤莽,镂骨抱酸辛。
"柳影含云幕,江波近酒壶。异方惊会面,终宴惜征途。
置酒高林下,观棋积水滨。区区甘累趼,稍稍息劳筋。
青山违旧隐,白发入新诗。岁岁迷津路,生涯渐可悲。"
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去,菊为重阳冒雨开。
说向长安亲与故,谁怜岁晚尚淹留。"
丧乱秦公子,悲凉楚大夫。平生心已折,行路日荒芜。"
"乐道随去处,养和解朝簪。茅堂近丹阙,佳致亦何深。
"赠君金珰太霄之玉珮,金锁禹步之流珠,五岳真君之秘箓,
"姑苏东望海陵间,几度裁书信未还。长在府中持白简,
公宫造广厦,木石乃无数。初闻伐松柏,犹卧天一柱。
"风雨荡繁暑,雷息佳霁初。众峰带云雨,清气入我庐。


河满子·秋怨拼音解释:

zhuang zhou wan wu wai .fan li wu hu jian .ren chuan fang dao cang hai shang .
zhang lao cun jia shi .ji kang you gu ren .shi en can lu mang .lou gu bao suan xin .
.liu ying han yun mu .jiang bo jin jiu hu .yi fang jing hui mian .zhong yan xi zheng tu .
zhi jiu gao lin xia .guan qi ji shui bin .qu qu gan lei jian .shao shao xi lao jin .
qing shan wei jiu yin .bai fa ru xin shi .sui sui mi jin lu .sheng ya jian ke bei ..
mao shan dao shi ji shu lai .yan zhi she ri ci chao qu .ju wei zhong yang mao yu kai .
shuo xiang chang an qin yu gu .shui lian sui wan shang yan liu ..
sang luan qin gong zi .bei liang chu da fu .ping sheng xin yi zhe .xing lu ri huang wu ..
.le dao sui qu chu .yang he jie chao zan .mao tang jin dan que .jia zhi yi he shen .
.zeng jun jin dang tai xiao zhi yu pei .jin suo yu bu zhi liu zhu .wu yue zhen jun zhi mi lu .
.gu su dong wang hai ling jian .ji du cai shu xin wei huan .chang zai fu zhong chi bai jian .
gong gong zao guang xia .mu shi nai wu shu .chu wen fa song bai .you wo tian yi zhu .
.feng yu dang fan shu .lei xi jia ji chu .zhong feng dai yun yu .qing qi ru wo lu .

译文及注释

译文
急风胡乱地掀动水中的荷花,密雨斜打在长满薜荔的墙上。
  唉!人本来会受外物影响而感(gan)动。情感充塞在内心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久(jiu)了就沉溺,认(ren)为当然;不超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有(you)仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营(ying),因此又能够(gou)使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦(tan)而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
田地城邑阡陌纵横,人口众多繁荣昌盛。
夜凉如水,又怎样度过这深秋的夜晚?
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
回头看横亘的远山,已看不见城中的人影,只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔,亭亭伫立,迎送往来的客人。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子,他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边,玉饰皮帽花色新鲜。
  里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香,夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛,夜晚划船采菱唱歌,钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦,吟诗作词,赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来,回京升官时向朝中的人们夸耀。
飘然登上峰顶赏玩紫霞,恰如真得到了修道成仙之术。
遥远的山峰上飘着一抹微云,冷溶溶的远山,那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日,秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。

注释
(14)“相看”二句,以前兄弟会面情景仿佛还像是昨天的事,但已过去了许多年月。
10.盈缩:指人的寿命长短。盈,满,引申为长。缩,亏,引申为短。
③罗帷:丝制的帷幔。
⑺时:时而。
⒀风蝶:风中之蝶。娇饶:柔美妩媚。

赏析

  这首诗的标题写得很清楚,它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》:“低花树映小妆楼,春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉,思量何事不回头?”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗,也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
  这首词写境悲凉,抒情深挚,语言疏密相间,密处凝炼生动,疏处形象真切。词中写景写事笔墨甚多,直接言情之处甚少。作者将抒情融入叙写景事之中,以细腻深婉的情思深深地感染读者。
  仁者见仁,智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以,《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观,同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种(zhe zhong)认识是深刻的,是符合客观规律的,所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外,又有深永的哲理启人心智。因此,这首小诗格外来得含蓄蕴藉,思致渺远,使人百读不厌。
  十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位,也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”,突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。
  因前章末尾有“好人服之”句,已引出“好人”,故后章作者笔锋一转,着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣,连看都不看她一眼,还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
  此篇共七章,句式基本为四字句,但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天,责天实际上并不是简单的指斥。因为周人的天命观已有天人感应的色彩,国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志,天子政治清明,自然风调雨顺,天子昏庸暴虐,天就会降下各种自然灾害;所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样,百姓受饥馑荼毒,流离失所,即使在边僻之地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心,使之受到强烈的震撼,为受难的民众而悲悯,并由此去思索上天为何降罪于世人。
  这一(zhe yi)段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  (四)巧妙运用比兴手法,加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯,维丰之垣;四方攸同,王后维翰”四句,是以丰邑城垣之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑,武王岂不仕”二句,是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
  还需注意的是诗中的“岁月多”、“近来”、“旧时”等表示时间的词语贯穿而下(er xia),使全诗笼罩在一种低回沉思、若不胜情的气氛之中。与第一首相比较,如果说诗人初进家门见到儿童时也曾感到过一丝置身于亲人之中的欣慰的话,那么,到他听了亲朋介绍以后,独立于波光粼粼的镜湖之旁时,无疑已变得愈来愈感伤了。
  孟浩然和王维,都推崇冲淡,却各有千秋。胡应麟在《诗薮》中说:“浩然清而旷,王维清而秀。”可见,王、孟虽同样具有冲淡中“清”的特点,王维偏重秀字,孟浩然偏重一个旷字。王维的《青溪》,虽然写了素、闲、清、澹,但从“声喧乱石中,色静深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇”的诗句中,却可看见大自然的秀丽景色。孟浩然的《《万山潭作》孟浩然 古诗》,虽然也写了清、闲,但从神寄游女、归舟放歌的情境中,读者却可窥见他的旷达情怀。
  “秦关”,指函谷关。相传道家始祖老子过此关仙去,这里借以讽喻汉武帝学长生术,但还是命归黄泉。这一部分仍以四句为一小节而转换,反反复复地借当日的坛场官馆、青楼歌舞,化为蒿莱蓬草、黄埃荆棘,渲染世事翻覆,盛衰无常,使人无限伤感。特别是最后四句,由汾阴的古今盛衰,总结出“富贵荣华能几时”的一般议论,揭示了社会发展中一个带有普遍性的现象,发人深省,具有启示性。相传唐玄宗听梨园弟子唱到此诗的这四句,不禁凄然涕下,并说:“峤真才子也。”
  这是一首通过描写鸿门宴,歌颂刘邦的诗歌。公莫舞,即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王也。汉人德之,故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。

创作背景

  《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年(1175年),辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州,即今江西赣州市。

  

善住( 金朝 )

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简 介

善住 元僧。字无住,号云屋。尝居吴郡报恩寺。往来吴淞江上,与仇远、白挺、虞集、宋无诸人相倡和。工诗。为元代诗僧之冠。有《谷响集》。

谒金门·花过雨 / 郭式昌

不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭,大食宝刀聊可比。
使蜀见知己,别颜始一伸。主人薨城府,扶榇归咸秦。
片心应为法,万里独无言。人尽酬恩去,平生未感恩。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜,月下看山尽如画。"
萧条旅馆月,寂历曙更筹。不是仇梅至,何人问百忧。"
独恋青山久,唯令白发新。每嫌持手板,时见着头巾。
今又降元戎,已闻动行轩。舟子候利涉,亦凭节制尊。
瓦卜传神语,畬田费火声。是非何处定,高枕笑浮生。"


蝶恋花·越女采莲秋水畔 / 蒋廷恩

席宠虽高位,流谦乃素襟。焚香春漏尽,假寐晓莺吟。
漂零已是沧浪客。"
回心愿学雷居士。"
竹送清溪月,苔移玉座春。闾阎儿女换,歌舞岁时新。
"空谷春云满,愚公晦迹深。一随玄豹隐,几换绿萝阴。
"远怀不可道,历稔倦离忧。洛下闻新雁,江南想暮秋。
"火旗还锦缆,白马出江城。嘹唳吟笳发,萧条别浦清。
溪鸟投慧灯,山蝉饱甘露。不作解缨客,宁知舍筏喻。


田家 / 赵之谦

垂老遇知己,酬恩看寸阴。如何紫芝客,相忆白云深。"
墨润冰文茧,香销蠹字鱼。翻黄桐叶老,吐白桂花初。
共说金华旧游处,回看北斗欲潸然。"
九转莫飞去,三回良在兹。还嗤茂陵客,贫病老明时。"
"端居值秋节,此日更愁辛。寂寞无一事,蒿莱通四邻。
尝闻蓬莱殿,罗列潇湘姿。此物岁不稔,玉食失光辉。
槢桡桡兮未坚,椲桹桹兮可屈。
草青青兮春更秋。苦竹林,香枫树,樵子罛师几家住。


小雅·南山有台 / 张彦卿

高兴陪登陟,嘉言忝献酬。观棋知战胜,探象会冥搜。
"江路东连千里潮,青云北望紫微遥。
"江水东流去,清樽日复斜。异方同宴赏,何处是京华。
所叹在官成远别,徒言岏水才容舠."
穷巷隐东郭,高堂咏南陔。篱根长花草,井上生莓苔。
"早花随处发,春鸟异方啼。万里清江上,三年落日低。
种竹交加翠,栽桃烂熳红。经心石镜月,到面雪山风。
伊昔太仆张景顺,监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育,


戏题阶前芍药 / 蔡君知

知归俗可忽,取适事莫并。身退岂待官,老来苦便静。
亭景临山水,村烟对浦沙。狂歌过于胜,得醉即为家。"
明灭洲景微,隐见岩姿露。拘闷出门游,旷绝经目趣。
翠石俄双表,寒松竟后凋。赠诗焉敢坠,染翰欲无聊。
轩冕罗天阙,琳琅识介珪。伶官诗必诵,夔乐典犹稽。
受词太白脚,走马仇池头。古色沙土裂,积阴雪云稠。
鬼神知妙欲收响,阴风切切四面来。李陵寄书别苏武,
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士,野性宁忘种黍田。


咏史八首·其一 / 胡光莹

"君行别老亲,此去苦家贫。藻镜留连客,江山憔悴人。
"无双锦帐郎,绝境有林塘。鹤静疏群羽,蓬开失众芳。
墙宇资屡修,衰年怯幽独。尔曹轻执热,为我忍烦促。
卸鞍良久茅檐下,待得巴人樵采归。"
"莫嗟太常屈,便入苏门啸。里在应未迟,勿作我身料。
昆仑崆峒颠,回首如不隔。前轩颓反照,巉绝华岳赤。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽,好风才送珮声回。
关山同一照,乌鹊自多惊。欲得淮王术,风吹晕已生。"


咏萤诗 / 吕权

吾庐青霞里,窗树玄猿啸。微月清风来,方知散发妙。
"日华浮野水,草色合遥空。处处山依旧,年年事不同。
忆与高李辈,论交入酒垆。两公壮藻思,得我色敷腴。
"(《五茎》,颛顼氏之乐歌也,其义盖称颛顼得五德
"谁谓江山阻,心亲梦想偏。容辉常在目,离别任经年。
杂珮分泉户,馀香出繐帷。夜台飞镜匣,偏共掩蛾眉。"
"画精神,画筋骨,一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山,
及有群蜂肆毒,哀唿不应,则上舍藤而下沈壑。)


迷仙引·才过笄年 / 慕容韦

绝域惟高枕,清风独杖藜。危时暂相见,衰白意都迷。
严子多高趣,卢公有盛名。还如杜陵下,暂拂蒋元卿。"
"虽言千骑上头居,一世生离恨有馀。
心事正堪尽,离居宁太频。两河归路遥,二月芳草新。
天子方在宥,朝廷张四维。料君能献可,努力副畴咨。
天子咨四岳,伫公济方割。几时复旋归,入践青琐闼。
雕戈蒙豹尾,红旆插狼头。日暮天山下,鸣笳汉使愁。"
飞鸟数求食,潜鱼亦独惊。前王作网罟,设法害生成。


秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 王处一

作歌乃彰善,比物仍恶讦。感叹将谓谁,对之空咄咄。"
幽寻岂一路,远色有诸岭。晨光稍曚昽,更越西南顶。"
苍茫风尘际,蹭蹬骐驎老。志士怀感伤,心胸已倾倒。"
周子负高价,梁生多逸词。周旋梁宋间,感激建安时。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙,独对三雍策几篇。
"月照溪边一罩蓬,夜闻清唱有微风。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清,
问尔餐霞处,春山芝桂旁。鹤前飞九转,壶里驻三光。


庆春宫·秋感 / 史弥宁

仍怜穴蚁漂,益羡云禽游。农夫无倚着,野老生殷忧。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬,卿家兄弟功名震。
会遇更何时,持杯重殷勤。"
欲问其心不能问,我到山中得无闷。"
杨枝晨在手,豆子雨已熟。是身如浮云,安可限南北。
住山年已远,服药寿偏长。虚弃如吾者,逢君益自伤。"
惆怅春光里,蹉跎柳色前。逢时当自取,看尔欲先鞭。"
"东风动地只花发,渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留,