秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
zhuo jia ren ji mo .yang zi ye huang can .wei jian min shan shui .you you dai yue han ..
si wen you huan yu .sheng zhe chui tuan xi ..
.wu yin ping jiao shu .feng han guang an bo .chen chen chun se jing .can can mu han duo .
ren sheng huan hui qi you ji .wu shi shuang guo zhan ren yi ..
tian qu ying shui liu .shu ru yang cheng kou .sui mu you si ying .li ju bu kan jiu ..
.zhang li fu san shu .feng yun an bai man .juan lian wei bai shui .yin ji yi qing shan .
bei shen zi mie xi ren yuan .gu niao you xiang han hua ti ..
chong gang xiang zhen dai .kuang ye huai zhi chi .shi zhi xian zhu ren .zeng ci qian chou ji .
.xie gong wei chu jun .zuo ke shi yao lin .wen fu zhong men ao .ru yuan ji lang shen .
guang gu cai deng zhi .pi ling hu zu xiu .san tai ji ru meng .si yue shang fen you .
zuan sheng de zhong guang .jian yuan gong zai kan .reng kai jiu chi dao .bu ji xi hui luan .
shen xie qun xun cheng xiao er .xi zai di cheng zhong .sheng ming jun yi ge .
译文
狂风吹飞我的(de)心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人(ren)世间了！
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
注释
24.剧：疾速。兼：倍。机抒：纺织机。这两句是说化妆时的紧张情况，倍于纺绩工作。
当是时：在这个时候。
⑴水龙吟：词牌名。
⑥凌风台：扬州的台观名。
6.饮流句：极言军队人数之多。涸，干。滹沱，河流名，发源山西，东流入河北平原，汇入子牙河，至天津汇北运河入海。
⑧接天：像与天空相接。
⑶思田里：想念田园乡里，即想到归隐。
9、劲渑池：公元前279年，秦王约赵王会于渑池。宴会上秦王请赵王鼓瑟以辱赵王。蔺相如随行，便以刺杀秦王相威胁，请秦王为赵王击缶。劲：强劲。果敢的意思。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
黄体芳 黄体芳（1832—1899），字漱兰，号莼隐，别署瘦楠、东瓯憨山老人，人称“瑞安先生”，瑞安县城（今罗阳镇）人，咸丰元年（1851）举人，同治二年（1863）进士，与兄黄体立、子黄绍箕、侄黄绍第、侄孙黄曾铭一门五进士，选庶吉士、授编修。后累官至内阁学士、江苏学政、兵部左侍郎、左都御史，后主讲于金陵文正书院。晚年参加强学会，主张变法图存。是维新派人物，支持康有为变法，频上书言时政得失。因弹劾李鸿章，忤旨，被降职为通政使。着有《漱兰诗葺》。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
二章四韵十八句）
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
何意休明时，终年事鼙鼓。
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
绕阶春色至，屈草待君芳。"
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"