唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
wei yu xie se lou zhong fu .ku xiang ping sheng ge wu tai ..
.du juan hua yu niao .yuan yan liang he she .yi shi kou zhong xue .di cheng zhi shang hua .
yu zhi bie hou qing duo shao .dian dian ping jun kan lei hen ..
qian shan ju yi jing .yin ai ye lai xie .qiao mu sheng xia liang .liu yun tu hua yue .
ku ku peng she xia .mu jun qi lin ge .xiao sha wang zi qiao .liao tian cheng bai he .
bu sui yuan lu chao tian qu .yao xiang peng lai tai ge zhong ..
duo xie xian hou zhen wu dao .mian ling sao shou qi tu qiong ..
duo jun zi xiao yi .du wang cang shan li .di gu han yun shen .yan gao chang feng qi .
yu ke bu zhi he chu qu .dong qian hua luo li duo shi ..
chi er tong xie shou .he shi fang gua guan ..
guan xian zui hao you seng she .jiang jin ying xu mai diao chuan ..
.wu shan zhen zhang hua gao qiu .bai di cheng bian shu se qiu .
zhong ting jing lan shang .yi jia mi hou tao .shi quan fan xiang jing .jiu weng kai xin cao .
shun shi xing sha qi .fei ren zheng ge xian .shi li jie bin guan .zheng sheng za ji yan .
shui dao luo hua kan hui mian .jing lai zhi shang cai fan ying .
ji yu chao ting dang shi ren .he shi zhong jian chang an dao ..
译文
褒禅山也称为华(hua)山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那(na)里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是(shi)慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被(bei)剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与(yu)四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不(bu)出去，火把就要熄灭了。”于是，只好(hao)都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看(kan)看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自(zi)己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
注释
缤纷：繁多的样子。
(13)夹林、兰台：魏国园林建筑。
⑴锦城散花楼：锦城为成都的别称，又称锦里；散花楼，一名锦楼，为隋末蜀王杨秀所建，故址在今成都市区东北隅。
⑾尘累：尘世之烦扰。
④熊少府：虞集好友，生平不详。
(1)偶书：随便写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
薛巽 望河东(今山西永济西)。大理司直薛仲卿之子。宪宗元和初，为河北行营粮料使于皋谟判官。六年(811)坐于皋谟贪赃案，贬官连州。量移朗州员外司户。与柳宗元为友。事迹散见《旧唐书·崔元略传》、《柳河东集》卷一三与卷二三。同治《武陵县志》卷四八存诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
无弃捐，服之与君俱神仙。"
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
晓光初入右银台，鸳鹭分班启沃来。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"