译文
飒飒秋风卷地而来,满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。
偶失足落入了仕途罗网,转眼间离田园已十余年。
在历史长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道(dao)自己是一个大丈夫。
林下春光明媚风儿渐渐平和,高山上的残雪已经不多。
从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗(dao)跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故(gu)。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四(si)季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
俯身(shen)看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。
北方军队,一贯是交战的好身手,
熊罴当路面对我蹲坐,虎豹夹道发威狂嚎叫。
注释
⑺霄汉:指高空。长怀:一作“长悬”。
(10)颦:皱眉头。
(25)愆(qiān):过错。止:容止。
(51)妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
139.极:极至,此当指极度快乐。
⒆天路:指进身于朝廷的道路。幽险:幽昧险碍。