"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
"日王忿违慠，有命事诛拔。蜀险豁关防，秦师纵横猾。 ——韩愈
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
.yao lu hao jia fei wang huan .yan men xian you bu zeng guan .zhong xin wei kong di wu sheng .
kua xiang bang ren neng cai xi .chao lai ying de lu si xi .
.ri wang fen wei ao .you ming shi zhu ba .shu xian huo guan fang .qin shi zong heng hua . ..han yu
zi cong zhu he shao qin hou .bei que qing shan wo yue ming ..
qing fang yi ye yue tong bai .xian tuo han yi song jiu jia ..
shi jian ying shao shan jian jing .yun rao qing song shui rao jie ..
wei you he bian shuai liu shu .chan sheng xiang song dao yang zhou ..
bing ge xiao hou di huang zun .tai ping ji zhi qian nian yong .hun yi che shu wan gu cun .
zhi xiang wu qian wen zi nei .yuan cheng jin gu zhu xian xiang ..
sheng de an pi su .ren feng shan ji bian .qian cheng wen cheng ji .ci qu shang san qian ..
ju an yao zhi chang an lu .xu ke lin tai di yi gong ..
han wang bu ji wu wang le .qie yu xi shi si chu tong ..
han yi qing chou rao mei qin .chu cheng che ma mian tu xing .cu zhi shu su fang ji qian .
fan hua chuan zhu wu .xie yue xia lian tang .xiang de gui he chu .tian ya zhu miao mang ..
译文
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
我自己也很惭愧没有(you)江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
注释
草草兴亡：是对中原沦陷和南宋危殆的命运而发的感慨。草草，草率。兴亡，偏义复词，指“亡”。
⑻辇路：帝王车驾经行的道路，因久不临幸，故生青苔。
60．“悬明月”二句：明月高照，以衬孤独。徂（cú）：往，这里指经历。
25太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。
5、贡：献。一作“贵”。
⑺谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》：“川渚屡径复，乘流玩回转。”
⑤这两句是称赞参寥子诗写得好。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益"
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠， ——韩愈
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
砌香翻芍药，檐静倚梧桐。 ——韩章
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
苔深马迹跛。伞欹从野醉， ——陆龟蒙
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
步月，寻溪。 ——严维
层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
渡口水流缓，妾归宵剩迟。含情为君再理曲，
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
"年久还求变，今来有所从。得名当是鲤，无点可成龙。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
舍心舍还争。灵麻撮狗虱， ——韩愈
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
一路好山无伴看，断肠烟景寄猿啼。"
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
直疑冠佩入，长爱冕旒亲。摇动祥云里，朝朝映侍臣。"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。"
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
"悔上层楼望，翻成极目愁。路沿葱岭去，河背玉关流。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
"追赏层台迥，登临四望频。熙熙山雨霁，处处柳条新。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，