见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
此翁取适非取鱼。"
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
jian zhu cheng xiu ming .wei lang gui wan nian .bo jie wen yu zhuan .xu zuo han jia xian ..
.xian e yu gong qiu ye ming .gui zhi fu jian can cha qiong .xiang feng xia tian lou ding ding .
.shui hui san chuan yang bi bo .diao yin ren chang cai hua ge .
ying ke xiang xun ye .huang ting xue sa gao .xu tang kan xiang shu .yin zuo gong wang lao .
.bin gu shao shao zhen ting ke .jing shui hao hao yang tuan bo .ai hong suan si mu sheng ji .
.tang gao ping shang wang .zhai guang cheng che xing ...yong guo ling gong zhai ..
tai se qin yi heng .chao hen shang jing lan .ti shi zhao mao zai .si er yu ci guan ..
chun zhi lin mu bian .dong fang xi han qing .dan ju shui neng cai .hao niao dui wo ming .
ci weng qu shi fei qu yu ..
.ji di shi qiao du .yuan xiong zuo lan sheng .yan fang shi xin xin .nian li dang geng geng .
.feng tian yan bei xi ling chou .shi jun hong qi nong tao tou .dong hai shen yu qi wei de .
hai nei qiu min mo .cheng yu jian dao yi .you lai huang ba qu .zi you shang tai qi ..
译文
乳色鲜白的(de)好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
山中(zhong)只(zhi)有妖魔鬼怪在兴风作浪。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以(yi)她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶(li)，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯(bo)。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍(wu)子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
注释
(7)江海志：隐居之志。潇洒送日月：自由自在地生活。
（45）简：选择。
乃：于是就
④乱鸥：群鸥乱飞。
⑧人间天上：喻范围广阔也[11] 。说尽人间天上，两心知：谓盟誓深广，两心共知。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
⑤隐地雷：隐隐的雷声。
⑻若耶溪：水名，今浙江绍兴市若耶山下，传说西施曾在此处浣纱。此借指思妇住所。
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
蒋士元 蒋士元，字君弼，号念山，今江苏宜兴市徐舍人。嘉靖甲子中乡试，任湖南沅州学正，后升新叶先知县，累官至济南府同知。天启二年，朝廷追赠他为朝议大夫。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。