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赠司勋杜十三员外

元代 / 董榕

杜门不欲出,久与世情疏。以此为长策,劝君归旧庐。
"君子盈天阶,小人甘自免。方随炼金客,林上家绝巘.
"迹远亲鱼鸟,功成厌鼓鼙。林中阮生集,池上谢公题。
苦战竟不侯,富年颇惆怅。世传崆峒勇,气激金风壮。
拔剑因高歌,萧萧北风至。故人有斗酒,是夜共君醉。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然,魂随越鸟飞南天。
"台阁升高位,园林隔旧乡。忽闻歌棣萼,还比报琼芳。
"观鱼碧潭上,木落潭水清。日暮紫鳞跃,圆波处处生。
"采采者菊,芬其荣斯。紫英黄萼,照灼丹墀。恺悌君子,
对榻遇清夜,献诗合雅音。所推苟礼数,于性道岂深。
彼此虽流盼,规模转服膺。惠将霄汉隔,劳或岁时矜。
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看,使予心在江湖上。"
"南陌春将晚,北窗犹卧病。林园久不游,草木一何盛。
渭水冰下流,潼关雪中启。荷莜几时还,尘缨待君洗。"
寒水落南浦,月华虚北堂。松门一长想,仿佛见清扬。"
河畔时时闻木落,客中无不泪沾裳。"
日月终销毁,天地同枯藁。蟪蛄啼青松,安见此树老。


赠司勋杜十三员外拼音解释:

du men bu yu chu .jiu yu shi qing shu .yi ci wei chang ce .quan jun gui jiu lu .
.jun zi ying tian jie .xiao ren gan zi mian .fang sui lian jin ke .lin shang jia jue yan .
.ji yuan qin yu niao .gong cheng yan gu pi .lin zhong ruan sheng ji .chi shang xie gong ti .
ku zhan jing bu hou .fu nian po chou chang .shi chuan kong dong yong .qi ji jin feng zhuang .
ba jian yin gao ge .xiao xiao bei feng zhi .gu ren you dou jiu .shi ye gong jun zui .
ji zhi zheng fa dong chuang qian .jue lai yu wang xin you ran .hun sui yue niao fei nan tian .
.tai ge sheng gao wei .yuan lin ge jiu xiang .hu wen ge di e .huan bi bao qiong fang .
.guan yu bi tan shang .mu luo tan shui qing .ri mu zi lin yue .yuan bo chu chu sheng .
.cai cai zhe ju .fen qi rong si .zi ying huang e .zhao zhuo dan chi .kai ti jun zi .
dui ta yu qing ye .xian shi he ya yin .suo tui gou li shu .yu xing dao qi shen .
bi ci sui liu pan .gui mo zhuan fu ying .hui jiang xiao han ge .lao huo sui shi jin .
tie qiao jin huan yan xiang xiang .hui tou deng mu shi yi kan .shi yu xin zai jiang hu shang ..
.nan mo chun jiang wan .bei chuang you wo bing .lin yuan jiu bu you .cao mu yi he sheng .
wei shui bing xia liu .tong guan xue zhong qi .he you ji shi huan .chen ying dai jun xi ..
han shui luo nan pu .yue hua xu bei tang .song men yi chang xiang .fang fo jian qing yang ..
he pan shi shi wen mu luo .ke zhong wu bu lei zhan shang ..
ri yue zhong xiao hui .tian di tong ku gao .hui gu ti qing song .an jian ci shu lao .

译文及注释

译文
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向?公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗,不知道您肯不肯在那里小试牛刀?赠送给您两只玉瓯(ou)作为寿礼。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余(yu)力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税(shui),大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田(tian),秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日(ri)都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
听说岭南太守后堂深院,吹笛歌女非常娇美灵巧,在花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气,我送你一曲《霜天晓角》。
且等到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
新柳的形态娇柔瘦弱,柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下,怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事,将柳枝吹成鹅黄的颜色。
孤灯暗淡照着窗外冷雨,幽深的竹林漂浮着云烟。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
纵横六国扬清风,英名声望赫赫。
他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。
本想长久地归隐山林,又苦于无钱举步维艰。
美人头上都戴着亮丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过,身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回,猛然一回头,不经意间却在灯火零落之处发现了她。
教人悲伤啊秋天的气氛,大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
保存好官帽不要遭污损,擦拭净朝簪等待唐复兴。

注释
〔7〕敢,表敬副词,冒昧地。略,简略地,稍微。陈,陈述。其愚,我的愚见。惟,句首语气词,表希望。君子,对孙会宗的称呼。察,审察。焉,代词兼语气词,于是。
前:名词活用为状语,向前。(词类活用)
(23)推官:州郡长官的属官,专管刑事。
(32)凌:凌驾于上。
⑻抵:至,到。《广雅·释诂》:“抵至也。”《史记·秦始皇本纪》:“遂从井陉抵九原。”一作“尚”。相望:期盼伊。相,偏指一方,即一方对另一方有所施为;望,盼望,期待。《楚辞·九歌·湘君》:“望夫君兮未来,吹考差兮谁思。”此言昔年期盼一见伊人,乃咫尺天涯,难得一见。
⑷矜(guān):通“鳏”,无妻者。征夫离家,等于无妻。 

赏析

  浓烈的诗情画意,夹杂着无法言说的身世之感,虚实相照,浑然一体,烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格,也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。
  “一日不见,如三秋兮”,一别就是十来年,可见“相思”之“苦”。但诗中女子的苦衷远不止此。
  所以,最后诗人用“岂若雄杰士,功名从此大”二句点明主题,收束全篇。他承认庄子的命题:“荣枯何足赖”,但又指出:生命并不仅仅是一从生到死的(si de)过程;雄杰之士便是以其“功名”,延续了自己的存在。回顾开头的描写,便可以看出这一形象,实际是超越肉身生死的象征。
  从时间上说,全词从白昼写到黄昏,又从黄昏写到夜间;从艺术境界上看,又是从极其喧闹写到极其安静,将“观涛”前后的全过程作了有声有色的描绘,使读者仿佛观看一部拍摄生动的影片,有特写的连缀,又有场景的高迅切换,令人不由不如临其境一样。因为词人又是一位画家,故能做到“以画为词”。尤其是“隔江闻夜笛”一句,余韵(yu yun)无穷,似断犹连。
  “烟花三月下扬州”,在“三月”上加“烟花”二字,把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花,指烟雾迷蒙,繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花,而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时,而开元时代繁华的长江下游,又正是烟花之地。“烟花三月”,不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色,而且(er qie)也透露了时代气氛。此句意境优美,文字绮丽,清人孙洙誉为“千古丽句”。 李白渴望去扬州之情溢于言表。
  几乎每个人都有过,几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等,那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头,就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
  另外,此诗也透露出(lu chu)李白隐逸与入世的矛盾。诗人思想中有很深的隐逸情结,所以把家乡描绘得极其优美,且环境清幽,适于隐居。但毕竟身处大唐盛世,男儿志在四方,立志报国,所以最终“无心恋清境”,离开家乡,“已将书剑许明时”。
  三藏,是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷,指《维摩诘所说经》,天女散花的故事就出自这本佛经。清词:清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国,”是指佛国。绮语,佛家的说法,在佛家看来,绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词,花落如雨下。
  关于此诗,过去有人以为是咏历史题材,寻绎语意,是不合的。王琦说“考芒砀诸山,实产文石,或者是时官司取石于此山,僦舟搬运,适当天旱水涸牵挽而行。期令峻急,役者劳苦,太白悯之,而作此诗。”运石劳苦,太白悯之而作是对的;但有些教科书注释和原诗首句也有扞格。教科书注者把“云阳上征去”释为李白“自云阳乘舟沿运河北上”。既是能行舟,就不能说“水涸”需“牵挽而行”。社会科学院所编《唐诗选》为圆王说,认为是船工从云阳向上水拖船走去。如从有些教科书所注云,运石之船固然是向上游拖去,但这都是作者乘舟之所见,唯其乘舟溯江而上,沿河向上游拖船之状以及“两岸饶商贾”才能可见。“云阳上征去”是观察点。从“两岸”起至“无由”句都是从这观察点写所见所闻所感。作者对商贾之描写不多,只一句,一句中只着了一个“饶”字,就写出了两岸商业之繁荣,商贾之多,富人生活之富。“饶”者多也,但“多”字替代不得。下面大量的笔墨而是写船工生活。“吴牛”两句形容活之累。《世说新语·言语》:“(满)奋曰:‘臣犹吴牛,见月而喘。’”吴牛即用此典。此典既写出了天气的异常炎热,又含蓄地告诉人们,船工也像吴牛一样在累死累活地干,因此用典之后,诗人满怀感叹地说“拖船一何苦”,“一何”二字下得好,既体现了拖船之苦,又饱含了诗人的无限同情心。五、六句写船工所吃,活累天气热。可连一口清水都喝不上。“不可饮”却得饮,“半成土”也得装壶中。与首二句联系起来,作者用了对比法,商贾的生活与劳工之生活判若泾渭。“一唱”二句写所闻,看到的已使人十分伤心了,可偏偏那哀切的“都护歌”又传入耳中,这位“平生不下泪”的旷达诗人到此也不能不“心摧泪如雨”了。“万人”两句又写所见,这两句是说:石头大且多,从事开凿者数以万计,运送到江边更是一件困难的事。作者由拖船之苦进而想到从石山运送巨石到江边之苦了。末两句说:磐石广大,采之不尽,会给人民带来无穷的痛苦,会让人民千古掩泪悲叹。作者以“掩泪”作结,加深了全诗的沉痛感。
  这是一首嘻笑怒骂的讽刺诗。诗人敢于将讽刺的矛头对准高高在上的皇帝,其胆识也是难得和值得褒奖的。诗人故意把辛酸当笑料,将荒诞作正经,以放肆嘻笑进行辛辣嘲骂。他虽然写的是自己的失意遭遇,但具有一定典型意义;虽然取笑一件荒唐事,但主题思想是严肃的,诗人心情是郁愤的。
  接下去,就出现了全诗最扣人心弦的描写:临离家门的时候,老翁原想瞒过老妻,来个不辞而别,好省去无限的伤心。谁知走了没有几步,迎面却传来了老妻的悲啼声。他唯一的亲人已哭倒在大路旁,褴褛的单衫正在寒风中瑟瑟抖动。这突然的发现,使老翁的心不由一下子紧缩起来。接着就展开了老夫妻间强抑悲痛、互相爱怜的催人泪下的心理描写:老翁明知生离就是死别,还得上前去搀扶老妻,为她的孤寒无靠吞声饮泣;老妻这时已哭得泪流满面,她也明知老伴这一去,十成是回不来了,但还在那里哑声叮咛:“到了前方,你总要自己保重,努力加餐呀!”这一小节细腻的心理描写,在结构上是一大跌落,把人物善良凄恻、愁肠寸断、难舍难分的情状,刻画得入木三分。正如吴齐贤《杜诗论文》所说:“此行已成死别,复何顾哉?然一息尚存,不能恝然,故不暇悲己之死,而又伤彼之寒也;乃老妻亦知我不返,而犹以加餐相慰,又不暇念己之寒,而悲我之死也。”究其所以感人,是因为诗人把“伤其寒”、“劝加餐”这类生活中极其寻常的同情劝慰语,分别放在“是死别”、“必不归”的极不寻常的特定背景下来表现。再加上无可奈何的“且复”,迥出人意的“还闻”,层层跌出,曲折状写,便收到了惊心动魄的艺术效果。
  仙境倏然消失,梦亦随之破灭,诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想,但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象,表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此,全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压,从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声,任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神,通过巧妙的艺术手法,使诗歌产生了震撼人心的力量。
  “素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中,齐氏认为“素丝”指“君子朝服”;韩氏则认为素喻絜白,丝喻屈柔;注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”,王逸注为“皎洁之行”;毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为:“薛以性言,谓其心之精白,谷王以行言, 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者,屈柔以行言,立德尚刚而处事贵忍,故屈柔亦为美德。 ”; 可见,齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣,而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性,认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就增强了表达效果。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。
  在一定的条件下,好事和坏事是可以互相转换的,坏事可以变成好事,好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸,要调整自己的心态,要超越时间和空间去观察问题,要考虑到事物有可能出现的极端变化。
  又以安陵君来衬托唐雎。安陵君是作品的次要人物,但又是必不可少的人物。他是君,唐雎是臣,他的态度决定着唐雎的态度,他不失为明君,但却比唐雎软弱,更缺乏才干,大敌当前,他有见识,会应对,却拿不出解决问题的办法,找不到走出险地的途径。而唐雎出使秦国,面对秦王,一开口便胜安陵君一筹,“否,非若是也”,不卑不亢;接下去则一句比一句更有锋芒。他看透了秦王的色厉内荏,只要掌握时机,就能一举而战胜之。但反回头说,没有安陵君的支持信任,唐雎纵然浑身胆识,怕也难有用武之地。两个人物,两种性格,互为表里,相辅相成。
  杨继盛,明代爱国将领,曾任南京户部主事,刑部员外郎。杨继盛坚决主张抗击北方鞑靼的入侵,反对妥协误国。先是上疏朝廷,弹劾大将军仇鸾误国,后又上疏弹劾奸相严嵩,造毒刑,被杀害,死时年仅四十岁。
  宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理,这是其价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠,望宠以及与得宠者的矛盾上,而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。
  最后两句,作者自己加了个注脚:“往岁马死于二陵,骑驴至渑池。”是说:当年要去赴考时,我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山)就死了,没法子,只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说:你还记得吗?当时我骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上行走,路是那么遥远,人是那么疲乏,那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔,抒发了对人生的深深感叹。

创作背景

  这首套曲当作于关汉卿中年以后,其作年约在元世祖至元年间。当其时,元蒙贵族对汉族士人歧视,战乱造成人们生活的颠簸,加之科举的废置,又堵塞了仕途,因而元初大部分知识分子都怀才不遇,“沉抑下僚”,落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际,关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼,勾栏生活的体验,使他养成了一种愈显成熟的个性,就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱,敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气,体现了“天地开辟,亘古及今,自有不死之鬼在”(钟嗣成《录鬼簿序》)的一种新的人生意识。在这种背景下,关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》,充分展示了他的思想个性。

  

董榕( 元代 )

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简 介

董榕 清直隶丰润人,字念青,号竞岩,又号恒岩。一谓字桓岩,号谦山,又号繁露楼居士。雍正十三年(一作干隆十二年)拔贡,历官金华、南昌、九江知府,皆有政声。善诗文,工书法。有《芝龛记传奇》、《浭阳集》。

临江仙·清明前一日种海棠 / 漆雕松洋

隔河征战几归人。长安万里传双泪,建德千峰寄一身。
杳杳从天远,泠泠出禁频。直疑残漏曙,肃肃对钩陈。"
"五色怜凤雏,南飞适鹧鸪。楚人不相识,何处求椅梧。
又结汗漫期,九垓远相待。举身憩蓬壶,濯足弄沧海。
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北,万国来朝渭水东。
借问愚公谷,与君聊一寻。不寻翻到谷,此谷不离心。
骑拥轩裳客,鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀,秉烛醉棠阴。
寂寞僧侣少,苍茫林木成。墙宇或崩剥,不见旧题名。


自常州还江阴途中作 / 浦戌

此山在西北,乃是神仙国。灵气皆自然,求之不可得。
欲啭不啭意自娇,羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及,
间关难辨处,断续若频惊。玉勒留将久,青楼梦不成。
赏洽情方远,春归景未赊。欲知多暇日,尊酒渍澄霞。"
忆在沣郊时,携手望秋山。久嫌官府劳,初喜罢秩闲。
朝持樗蒲局,暮窃东邻姬。司隶不敢捕,立在白玉墀。
曭朗天宇开,家族跃以喜。涣汗发大号,坤元更资始。
"灵境信为绝,法堂出尘氛。自然成高致,向下看浮云。


满庭芳·樵 / 厍千兰

深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂,欲买云中若个峰。
此山在西北,乃是神仙国。灵气皆自然,求之不可得。
不数秦王日,谁将洛水同。酒筵嫌落絮,舞袖怯春风。
送别到中流,秋船倚渡头。相看尚不远,未可即回舟。
曲岛浮觞酌,前山入咏歌。妓堂花映发,书阁柳逶迤。
人拥行歌路,车攒斗舞场。经过犹未已,钟鼓出长杨。"
圣智不失时,建功及良辰。丑虏安足纪,可贻帼与巾。
关门阻天下,信是帝王宅。海内方晏然,庙堂有奇策。


折杨柳 / 僪午

为我殷勤吊魏武。"
英曹幸休暇,悢悢心所攀。"
欲问吴江别来意,青山明月梦中看。"
连岸去不断,对岭遥相向。夹岸黛色愁,沈沈绿波上。
"仙宫有名籍,度世吴江濆。大道本无我,青春长与君。
云窗拂青霭,石壁横翠色。龙虎方战争,于焉自休息。
伤心剧秋草。自妾为君妻,君东妾在西。罗帏到晓恨,
泉源通石径,涧户掩尘容。古墓依寒草,前朝寄老松。


题子瞻枯木 / 阿爱军

一身今已适,万物知何爱。悟法电已空,看心水无碍。
斯人谢明代,百代坠鹓鸿。世故坠横流,与君哀路穷。
"金祠起真宇,直上青云垂。地静我亦闲,登之秋清时。
"匹马风尘色,千峰旦暮时。遥看落日尽,独向远山迟。
累辱群公荐,频沾一尉微。去缘焚玉石,来为采葑菲。
云阴自南楚,河润及东周。廨宇宜新霁,田家贺有秋。
"与尔情不浅,忘筌已得鱼。玉台挂宝镜,持此意何如。
至损当受益,苦寒必生温。平明四城开,稍见市井喧。


渔家傲·临水纵横回晚鞚 / 呀青蓉

邻家孀妇抱儿泣,我独展转何时明。"
金色身坏灭,真如性无主。僚友同一心,清光遣谁取。"
"薄游何所愧,所愧在闲居。亲故不来往,中园时读书。
无事今朝来下狱,谁期十月是横河。
"我行穷水国,君使入京华。相去日千里,孤帆天一涯。
盛德启前烈,大贤钟后昆。侍郎文昌宫,给事东掖垣。
但指香炉顶,无闻白猿啸。沙门既云灭,独往岂殊调。
大笑同一醉,取乐平生年。"


柳州峒氓 / 邢丑

鹓鹭千官列,鱼龙百戏浮。桃花春欲尽,谷雨夜来收。
一辞林壑间,共系风尘役。交朋忽先进,天道何纷剧。
"韩公吹玉笛,倜傥流英音。风吹绕钟山,万壑皆龙吟。
"单于虽不战,都护事边深。君执幕中秘,能为高士心。
"风流一才子,经史仍满腹。心镜万象生,文锋众人服。
"迢递秦京道,苍茫岁暮天。穷阴连晦朔,积雪满山川。
笺札来宸禁,衣冠集诏筵。史臣知醉德,欲记升中年。"
得道无古今,失道还衰老。自笑镜中人,白发如霜草。扪心空叹息,问影何枯藁?桃李竟何言,终成南山皓。


冬十月 / 增冬莲

归鸿渡三湘,游子在百粤。边尘染衣剑,白日凋华发。
"草绿小平津,花开伊水滨。今君不得意,孤负帝乡春。
梦蝶翻无定,蓍龟讵有倪。谁能竟此曲,曲尽气酸嘶。"
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝,劝君炼丹永寿考。"
"旧国余归楚,新年子北征。挂帆愁海路,分手恋朋情。
"不逐城东游侠儿,隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦,
击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆,脱帽露顶争叫唿。
"竹林高宇霜露清,朱丝玉徽多故情。


南山田中行 / 禹浩权

浴鸟沿波聚,潜鱼触钓惊。更怜春岸绿,幽意满前楹。"
"虽与人境接,闭门成隐居。道言庄叟事,儒行鲁人馀。
"迁客归人醉晚寒,孤舟暂泊子陵滩。
"望幸三秋暮,登高九日初。朱旗巡汉苑,翠帟俯秦墟。
"由来山水客,复道向新安。半是乘槎便,全非行路难。
"宛洛有风尘,君行多苦辛。四愁连汉水,百口寄随人。
"共理分荆国,招贤愧不材。召南风更阐,丞相阁还开。
方轸故物念,谁复一樽同。聊披道书暇,还此听松风。"


摘星楼九日登临 / 冠玄黓

"微雨洒高林,尘埃自萧散。耿耿心未平,沉沉夜方半。
"云雨阳台路,光华驿骑巡。劝农开梦土,恤隐惠荆人。
衽席知无战,兵戈示不忘。伫闻歌杕杜,凯入系名王。"
"水曲一追游,游人重怀恋。婵娟昨夜月,还向波中见。
灵威方首事,仗钺按边城。膏雨被春草,黄云浮太清。
堂上罗中贵,歌钟清夜阑。何言谪南国,拂剑坐长叹。
敲石军中传夜火,斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外,
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用,