宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。知罃怀褚中，范叔恋绨袍。
九重深处无人见，分付新声与顺郎。"
"征徒出灞涘，回首伤如何。故人云雨散，满目山川多。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
"独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
今岁洛中无雨雪，眼前风景是江西。"
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
ning wei po chi mei .suo ju qi xun biao .zhi ying huai chu zhong .fan shu lian ti pao .
jiu zhong shen chu wu ren jian .fen fu xin sheng yu shun lang ..
.zheng tu chu ba si .hui shou shang ru he .gu ren yun yu san .man mu shan chuan duo .
shi jian man jiang bai zhi sheng .zi ci zeng zhan xuan shi zhao .ru jin you shou he lv cheng .
kuang zhu luo zhi ya .fang zun ke zhao shan .ken xiao tu men jiao .jiu xian yi zhe cuan .
.du su wang hai lou .ye shen zhen mu leng .seng fang yi bi hu .shan yue fang chu ling .
yun bin wei qiu si zi xi .ju mu feng yan fei jiu shi .meng xun gui lu duo can cha .
kuang shi ru guan bao xian san .wei jun yu wo tong huai bao .chu qu ling gu zhi ping tan .
shi tan qiu ye ling .you kan chun cao wan .ji shu nan fei hong .xiang yi ju xiang xian ..
jin sui luo zhong wu yu xue .yan qian feng jing shi jiang xi ..
qu shui xing hua xue .xiang jie qing liu si .liang shi qie zan huan .zun jiu liao gong chi .
qu qiu zhao xia zhu dong ping .guan jun si he you ying cheng .chun lai qun wu zao qie jing .
译文
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
北方军队，一贯是交战的好身手，
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
不要去遥远的地方。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
注释
⑷浴蚕：古时候将蚕种浸在盐水中，用来选出优良的蚕种，成为浴蚕。
9.大人:指达官贵人。
2.详：知道。
(45)但见：只看到。五云：五色彩云。
⑶孤峰：指洞庭山，即君山。
80.恩荫：得到恩惠荫庇。
极：穷尽。
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。
"去年湖水满，此地覆行舟。万怪吹高浪，千人死乱流。
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
"空留三尺剑，不用一丸泥。马向沙场去，人归故国来。
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在，龙象潜来讲席空。
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
宿云尚含姿，朝日忽升晓。羁旅感和鸣，囚拘念轻矫。
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
分尔有限资，饱我无端腹。愧尔不复言，尔生何太蹙。"
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。"
撇然便有上天意。日月高挂玄关深，金膏切淬肌骨异。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
依违用事佞上方，犹驱饿民运造化防暑厄。
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
君若欲败度，中有式如金。君闻薰风操，志气在愔愔。
"卷旆生风喜气新，早持龙节静边尘。
载辟载袚，丞相是临。弛其武刑，谕我德心。
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
行当译文字，慰此吟殷勤。
外垒曾无警，中厨亦罢监。推诚人自服，去杀令逾严。
为兄手写殷勤句，遍历三台各一通。"
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
"欲上千级阁，问天三四言。未尺数十登，心目风浪翻。
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
泛泛轻薄子，旦夕还讴吟。肝胆异汝辈，热血徒相侵。"
三峡连天水，奔波万里来。风涛各自急，前后苦相推。
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
人稀夜复闲，虑静境亦随。缅怀断鳌足，凝想乘鸾姿。
青霓扣额唿宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
赐环留逸响，五马助征騑.不羡衡阳雁，春来前后飞。"
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
"吴门向西流水长，水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅，
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。
宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳。九华山，九华山，
"酌言修旧典，刈楚始登堂。百拜宾仪尽，三终乐奏长。
幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处？下阶自折樱桃花。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
如今便别长官去，直到新年衙日来。"
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
"腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。孰云润泽在枯荄，
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。"
下顾人间，溷粪蝇蛆。"
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。"
"八月十五夕，旧嘉蟾兔光。斯从古人好，共下今宵堂。
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
若共吴王斗百草，不如应是欠西施。"
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。