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书李世南所画秋景二首

元代 / 李攀龙

"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
应是正人持造化,尽驱幽细入垆锤。"
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。


书李世南所画秋景二首拼音解释:

.he shi pan lang lian bie yan .huan qing wei duan qie xin xuan .
rao yi yao she xian zhi xiao .ye dai qing tian ming ji ming ..
shen guang can can ru hong lian .shou chi shen xin gou jing jie .shang neng shi fan nao da hai shui ku jie .
.hu guang yao cui mu .ling dong die yun shen .wu yue jing xing chu .qian qiu hui bai yin .
dao yuan chun tai jing .seng lou xia zhu lin .tian ru ai cai zi .he lv wei zhi yin ..
ji zhong mi fan zheng .han jia chong jian zhang .li yi bi wan ren .gui qi dan ba fang .
yue shang lai da men .yue luo fang shi gui .shou wo wei miao jue .tian dan wu suo wei .
dou li wei fan shan zuo zhou .wu hu si hai ren ao you .
.hua ding xing bian chu .zhen yi shang shi jia .wu ren chu chuang ta .man wu zhu yan xia .
ying shi zheng ren chi zao hua .jin qu you xi ru lu chui ..
bu shi wang hou bu zhong tian .ri gao you zi bao qin mian .
xian shou chui gou dui shui chuang .hong qu qiu se yan chang jiang .

译文及注释

译文
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
欣闻洞庭春色好,水天浩淼伴前程。
笋壳落掉后,新竹就(jiu)很快地成长,像用刀把碧玉削开;你看那些健壮的大笋都是(shi)奇伟非凡之材。
  后来,听说这次《地震》蒲松龄 古诗时,某处有口水井井筒倾斜了,不能再打水;某家楼台南北掉了个方向;栖霞山裂了道缝;沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊!
风清月朗自是一个迷人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。
别墅地处在幽独闲静的僻壤,到这儿你把隐居的生活想往。
清晨起来,将帘幕卷起,看见满地清霜。天气太多,你用热气呵着纤手,试着描画梅花妆。都因离别的幽恨,所以你故意把双眉画成山的式样,浅淡而又细长。思念往事,痛惜流逝的年华,更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑,想要微笑却又愁上眉头,这真是最令人断肠的事情。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
寄出去(qu)的家信不知何时才能到达,希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
昨天夜里,东风吹(chui)来阵阵血腥味,
范增因为(wei)项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗,范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传,就在于立功万里,为国家和君王效命。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答(da)说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军(jun)开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊,偏遇见你这个小狂徒。
经过了几度春秋,遗民已逐渐老了,出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开,路上的行人争相围观那彩车驶来。

注释
36.早而蕃:使动用法,使……(结实)早而且多。
10.影零乱:因起舞而身影纷乱。
(16)这两句说:(这种说法)只怕使人反而弄得模糊混乱,不知道何去何从吗?这不是合理的说法啊!
⑩一星飞堕:这里用的暗喻,就是流行坠落代表一个人死亡。这里指诸葛亮之死。
34. 王道:以仁义治天下,这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

赏析

  有了上面的立志的方法,那么这里就谈到实现志向(理想)的措施了:要做到“忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安,要抛出心中无关的杂念,要认真听取别人的宝贵意见,虚心学习,吸取别人的经验、要做到心胸开阔,豁达。一个人有了高远的志向,广阔的胸怀,就不会计较一时的得失,那么,即使他暂时得不到提拔,才华不被别人所了解认可,也不会妨碍他去实现自己的理想。
  这首诗写得非常明(chang ming)快,可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响,诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月,平淡无奇,但诗人笔锋一转,从月色皎皎转到了月色无私上,一人家很明显就是指帝王家,月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒,它的光明对帝王家和穷人都是一样的,体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟(cheng shu)时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  整首诗庄中含谐,直中有曲。表现了东坡其人其诗特有的风格。读之使人击节可叹,极易受感染。
  下面接写《柳》李商隐 古诗色绵延不断。一到春天,路旁堤畔之《柳》李商隐 古诗笼烟罩雾,葱茏翠绿,望之令人心醉。诗人的目光,正是被这迷人的《柳》李商隐 古诗色所牵引,向前移去,直到桥边,眼看《柳》李商隐 古诗色就要被隔断,可是跨过桥去,向旁一弯,却又顺着长堤,向前延伸,最后虽然眼中已望不见《柳》李商隐 古诗,但心中仿佛仍然见到青青的《柳》李商隐 古诗色向远方伸去。“行”作“行踪”、“踪迹”解。“意相随”既指春《柳》李商隐 古诗傍随长堤而去,也指诗人的心为《柳》李商隐 古诗所系,紧随不舍,最后直至青楼酒旗、《柳》李商隐 古诗花似雪之处。“青楼”、“酒旗”是人间繁华之地;飞花似雪是春《柳》李商隐 古诗盛极之时。“忍”即忍心之意,字里透露出诗人的痛惜之情。花飞似雪,固然美极盛极,然而繁华已极,就意味着离凋谢不远。两句把春《柳》李商隐 古诗的繁华写到极致,也把人的爱惜之情写到极点。纪昀评此诗云:“五、六句空外传神,极为得髓。结亦情致可思。”(《李义山诗集辑评》)这四句,意境很美,言外之意不尽,很耐人寻味。
  第一句“空山不见人”,先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语,但在不同的诗里,它所表现的境界却有区别。“空山新雨后,天气晚来秋”(《山居秋暝》),侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落,夜静春山空”(《鸟鸣涧》),侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”,则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹,这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无,宛如太古之境。“不见人”,把“空山”的意蕴具体化了。
  首句从《未展芭蕉(ba jiao)》钱珝 古诗的形状、色泽设喻。由《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状联想到蜡烛,这并不新颖;“无烟”与“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷烛”、“绿蜡”之喻。蜡烛通常是红亮、温暖的形象,这里却说“绿”、“冷”,不仅造语新颖,而且表达出诗人的独特感受。“绿蜡”给人以翠脂凝绿的美丽联想;“冷烛”一语,则显示出那紧紧卷缩的蕉烛上面似乎笼罩着一层早春的寒意。
  徐惠的诗与她的思想是相合的,她看中的是感情。班婕妤的心情,又何尝不是她自己心灵的写照?在她眼里,太宗不是至高无上的君王,更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《《长门怨》徐惠 古诗》中表达的愤怒和幽怨,正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊,并且她最终以“不医而卒”为唐太宗作了殉葬,但这种平等的观念和有意识的反抗,在以往的宫怨诗里是从没有过的,这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华,思想和政治见解,对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。
  这就是构成《《卜居》屈原 古诗》主体的卜问之辞,从形式上看,它简(ta jian)直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《《卜居》屈原 古诗》所问,均为诗人身历的现实遭际,其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐,而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起,沸涌直上、翻折而下,带有了更大的力度(li du)。其发问也不同于《天问》的一气直问,而采取了“宁……将……”的两疑方式,在对立铺排中摩奡震荡,似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法,使每一对立的卜问,突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则,即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词,无须多加探究,一股愿与慨然同风的正气,已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道,则斥之为“偷生”、“争食”,状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”,那鄙夷不屑之情,正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的,则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的,不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么?明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火,所以他的“释策而谢”,公然承认“数有所不逮,神有所不通”,也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
  而尾联中,诗歌运用了“思人树”这一典故。并以议论的口吻,表达了诗人努力造福于民的强烈愿望,感情真挚,让人不禁感同身受。
  灵隐:山名。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵(xian ling)所隐。”因山起寺,名为灵隐,取灵山隐于此之义。
  3、此句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身,再事高宗,确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看,如果在高宗宫里,有秽闻传出亦属情理之中。
  此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
  姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋,葬庄宪皇太后。时大水,饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之,云宪宗采仙药求长生,而不能使太后少延。九节菖蒲石上死,则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁,复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎,桂香水寒,雌龙怀恨,相与送奏哀丝耶?”
  接着诗人又以“月”字发出忧伤的慨叹:汉家的月亮到了明天又会从东海升起,但昭君西嫁,却是一去不返。这种别离,让诗人既感到无奈,又感到无望,所以更加重了忧伤的思绪。诗人又提到了燕支山,在诗人看来,匈奴那里的燕支山,终年酷寒,不生草木,只有落雪作花,所以诗人想象,昭君嫁到匈奴,就连曾经倾国倾城的美貌,也憔悴衰老,埋没在黄沙滚滚的塞外。而造成这一切的罪魁,却是汉代后宫的画师,昭君她生前没有黄金送给后宫的画师,死后也只留下一座青冢,令后人凭吊,扼腕叹息。
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。
  从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法。霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺:当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象,写它由快速到缓慢、到细弱、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月。

创作背景

  李白要走的那天,汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆,派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后,李白登上了停在桃花潭上的小船,船正要离岸,忽然听到一阵歌声。李白回头一看,只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊,古朴的送客形式,使李白十分感动。他立即铺纸研墨,写下此诗给汪伦。

  

李攀龙( 元代 )

收录诗词 (5631)
简 介

李攀龙 李攀龙(1514—1570)字于鳞,号沧溟,汉族,历城(今山东济南)人。明代着名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年,其影响及于清初。

少年游·长安古道马迟迟 / 司徒贵斌

从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
方承恩宠醉金杯,岂为干戈骤到来。
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"


从岐王过杨氏别业应教 / 剧曼凝

桑根垂断岸,浪沫聚空湾。已去邻园近,随缘是暂还。"
见《韵语阳秋》)"
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
(为绿衣少年歌)
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)


寒夜 / 性华藏

楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。
元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"


周颂·丝衣 / 隽聪健

何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
折荷为片席,洒水净方袍。剡路逢禅侣,多应问我曹。"


菀柳 / 佟丹萱

百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。


人月圆·宴北人张侍御家有感 / 泉子安

"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,


襄阳曲四首 / 宗政天才

"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"


四块玉·别情 / 葛依霜

渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,


青玉案·江南秋色垂垂暮 / 终星雨

眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"


田上 / 太叔飞海

人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,