自祭文
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
既念生子孙，方思广田圃。闲时相顾笑，喜悦好禾黍。
色向怀铅白，光因翰简融。能令草玄者，回思入流风。"
"玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
行当封侯归，肯访商山翁。"
"崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，
"流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，
观其微灭时，精意莫能论。百年不容息，是处生意蔓。
自祭文拼音解释:
shui dao jun wang xing lu nan .liu long xi xing wan ren huan .
yun heng quan chu di .shu an gu xiang zhou .yao ai jiang tian wai .kong tang sheng bai you ..
ji nian sheng zi sun .fang si guang tian pu .xian shi xiang gu xiao .xi yue hao he shu .
se xiang huai qian bai .guang yin han jian rong .neng ling cao xuan zhe .hui si ru liu feng ..
.yu wan jin lei qing song jun .jiang xi ri ru qi huang yun .
ma shang ge fei yi weng sai .zhi zhi wang liang shui neng qian .qi lin qing feng sha mo bian .
xing dang feng hou gui .ken fang shang shan weng ..
.cui hou shan dan qi .qiao miao jin yu ci .lan tian mei yu qing ru di .
.liu si la yue xia he yang .cao se xin nian fa jian zhang .qin di li chun chuan tai shi .
guan qi wei mie shi .jing yi mo neng lun .bai nian bu rong xi .shi chu sheng yi man .
译文及注释
译文
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师(shi)旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾(ji)日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相(xiang)比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺(shao)的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
暮春时仿佛东(dong)风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮(xu)和游丝一样，飘忽不定。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
注释
⑶红粉：妇女化妆用的胭脂和铅粉。借指美女，此指杨贵妃。
(18)谢公：谢灵运。
12.端：真。
45.动：辄。钲（zhèng）：《周礼·考工记》：“凫氏为钟鼓，上谓之钲。”注：“钟腰之上，居钟体之正处曰钲。”那末垆钲，当也指垆腰之正处。屈：挫。
异：过人之处
⑷向：《醉翁琴趣》外篇中作“见”。人：吴本二主词、侯本二主词中缺字。丁：《花间集补》中误作“了”。丁香：常绿乔木，又名“鸡舌香”，“丁子香”，丁香子如钉，长三、四分，可以含于口中。古时用以代指女人的舌头。颗：指牙。丁香颗：这里指女人口内之牙，此句描绘歌女开口歌唱，舌齿微露，形容得意的神情。
⒀离落：离散。
戏赠：意思是开玩笑的话。其实，所谓开玩笑，往往表现了至交之问的真情实话。
赏析
此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感情色彩，使人愁肠百结。而三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深隽的诗韵诗味。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象(jing xiang)，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
本诗的三个特别地方。一是意境阔大，笔力雄健;二，结构严谨，对仗精工;诗句凝炼。
熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这(zai zhe)诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。
首句起得似乎平平，但仔细玩味“阴浓”二字，不独状树(zhuang shu)之繁茂，且又暗示此时正是夏日午时前后，烈日炎炎，日烈，“树阴”才能“浓”。这“浓”除有树阴特别之意外，尚有深浅之“深”意在内，即树阴十分变态。《红楼梦》里描写大观园夏日中午景象，谓“烈日当空，树阴匝地”，即此意。夏日正午前后最能给人以夏日短的感觉。杨万里《闲居初夏午睡起》说“日长睡起无情思”，就是写的这种情趣。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰《无衣》佚名 古诗？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。
“释子吾家宝，神清慧有余。”俗话说“一子出家，七祖升天”，家里有一人出家，冥冥中上下几代，周围几族都要沾光，当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言，从小就是“神清慧有余”的。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人(shi ren)物，一个地地道道的女神。
此诗塑造了一位地位虽有不同，但命运却与《卫风·氓》之主人公相似的可怜弃妇形象。她当初也许曾有过海誓山盟、夫妇相爱的短暂幸福。但随着秋来春往、珠黄(zhu huang)色衰，“其心孔艰”（心思难测正如“氓”之“二三其德”、其心“罔极”）的丈夫，待她便“始者不如今”，粗暴取代了温柔，热恋化作了冷漠。丈夫回到家中，想到的只是上河梁去取鱼虾享用，而对操劳在室的妻子，则连“入”房中慰问一下的兴致都没有。他总是匆匆而来，又匆匆而去（大抵早已有了“外遇”罢）。说他事忙吧，他却能在庭中慢条斯理地油他的车；说他没事吧，却连(que lian)“遑舍”（止息的闲暇）一夜的功夫都没有。好容易盼得他回来一次，却只给妻子留(zi liu)下暴虐相待的伤痛。想到命运之绳曾将自己和丈夫贯串在一起（“及尔如贯”），相互间理应亲如“埙”、“篪”相和的“伯”、“仲”（古时常以兄弟相亲喻夫妻相谐）；而今，丈夫竟连起码的夫妇之礼都不顾了，不能不激得女主人公悲愤难平。在长夜焦灼的“反侧”之中，她终于发出了愤切的诅咒：“为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极”——你真正是枉然生了一张人脸，心思的险恶莫测，简直胜过鬼蜮呵！
象征意象，一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《《风雨》佚名 古诗》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象(jing xiang)，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
本诗的三个特别地方。一是意境阔大，笔力雄健;二，结构严谨，对仗精工;诗句凝炼。
熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这(zai zhe)诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。
好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。
首句起得似乎平平，但仔细玩味“阴浓”二字，不独状树(zhuang shu)之繁茂，且又暗示此时正是夏日午时前后，烈日炎炎，日烈，“树阴”才能“浓”。这“浓”除有树阴特别之意外，尚有深浅之“深”意在内，即树阴十分变态。《红楼梦》里描写大观园夏日中午景象，谓“烈日当空，树阴匝地”，即此意。夏日正午前后最能给人以夏日短的感觉。杨万里《闲居初夏午睡起》说“日长睡起无情思”，就是写的这种情趣。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰《无衣》佚名 古诗？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。
“释子吾家宝，神清慧有余。”俗话说“一子出家，七祖升天”，家里有一人出家，冥冥中上下几代，周围几族都要沾光，当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言，从小就是“神清慧有余”的。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人(shi ren)物，一个地地道道的女神。
此诗塑造了一位地位虽有不同，但命运却与《卫风·氓》之主人公相似的可怜弃妇形象。她当初也许曾有过海誓山盟、夫妇相爱的短暂幸福。但随着秋来春往、珠黄(zhu huang)色衰，“其心孔艰”（心思难测正如“氓”之“二三其德”、其心“罔极”）的丈夫，待她便“始者不如今”，粗暴取代了温柔，热恋化作了冷漠。丈夫回到家中，想到的只是上河梁去取鱼虾享用，而对操劳在室的妻子，则连“入”房中慰问一下的兴致都没有。他总是匆匆而来，又匆匆而去（大抵早已有了“外遇”罢）。说他事忙吧，他却能在庭中慢条斯理地油他的车；说他没事吧，却连(que lian)“遑舍”（止息的闲暇）一夜的功夫都没有。好容易盼得他回来一次，却只给妻子留(zi liu)下暴虐相待的伤痛。想到命运之绳曾将自己和丈夫贯串在一起（“及尔如贯”），相互间理应亲如“埙”、“篪”相和的“伯”、“仲”（古时常以兄弟相亲喻夫妻相谐）；而今，丈夫竟连起码的夫妇之礼都不顾了，不能不激得女主人公悲愤难平。在长夜焦灼的“反侧”之中，她终于发出了愤切的诅咒：“为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极”——你真正是枉然生了一张人脸，心思的险恶莫测，简直胜过鬼蜮呵！
象征意象，一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《《风雨》佚名 古诗》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
创作背景
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
李言恭( 唐代 )
收录诗词 (4641) 首
简 介
李言恭 明凤阳府盱眙人，字惟寅，号青莲居士。李景隆七世孙。万历二年袭临淮侯，守备南京。好学能诗，奋迹词坛，招邀名流，折节寒素，两都词人游客望走如鹜。有《贝叶斋稿》、《青莲阁集》。
青玉案·与朱景参会北岭
幸奏潇湘云壑意，山旁容与动仙桡。"
口不言金帛，心常任屈伸。阮公惟饮酒，陶令肯羞贫。
中夜囹圄深，初秋缧绁久。疏萤出暗草，朔风鸣衰柳。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
天仗森森练雪凝，身骑铁骢自臂鹰。"
空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
梦江南·兰烬落
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
二仪齐寿考，六合随休憩。彭聃犹婴孩，松期且微细。
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
烛影摇红·越上霖雨应祷
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
旅食过夷落，方言会越音。西征开幕府，早晚用陈琳。"
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
春愁
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落时。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
大德歌·冬景
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
吾闻被明典，盛德惟世及。生人载山川，血食报原隰。
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
肯过精舍竹林前。独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
得道多助，失道寡助
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
白鹤翠微里，黄精幽涧滨。始知世上客，不及山中人。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
须臾破颜倏敛态，一悲一喜并相宜。何能见此不注心，
阮郎归·客中见梅
"得从轩墀下，殊胜松柏林。生枝逐架远，吐叶向门深。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
"郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
疏影·梅影
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
"八神扶玉辇，六羽警瑶谿.戒道伊川北，通津涧水西。
"金榜岧峣云里开，玉箫参差天际回。
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
时往溪水间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
蝶恋花·几许伤春春复暮
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
言从温室秘，籍向琐闱通。顾我叨郎署，惭无草奏功。
尝闻汉飞将，可夺单于垒。今与山鬼邻，残兵哭辽水。"
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
题扬州禅智寺
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
涉涧猜行潦，缘崖畏宿氛。夜来江月霁，棹唱此中闻。"
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
"天涯望不尽，日暮愁独去。万里云海空，孤帆向何处。