子夜歌·夜长不得眠
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
扈从由来是方朔，为申冤气在长平。
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
潮归人不归，独向空塘立。"
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
武冈前路看斜月，片片舟中云向西。"
借问何时堪挂锡。"
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
子夜歌·夜长不得眠拼音解释:
yu zhou ji kun yao .chong de ji ju chuan .shou ming zai shen zong .zhen bing you xuan yuan .
hu cong you lai shi fang shuo .wei shen yuan qi zai chang ping .
fen long wu you ye .jing hua qi zhong ji .yan fang shui wei guang .di jin jue tian di .
chao gui ren bu gui .du xiang kong tang li ..
xiang hun she jiang shui .ke lu zhi pu cheng .du you gu lou yue .jin lai ting shang ming ..
shu miao xia gui ren .shui sheng guo you shi .ren qing qu yu yuan .yi bu qi lv yi .
wu gang qian lu kan xie yue .pian pian zhou zhong yun xiang xi ..
jie wen he shi kan gua xi ..
yao tai you huang he .wei bao qing lou ren .zhu yan diao luo jin .bai fa yi he xin .
qu ma si chun cao .gui ren li xi yang .yuan zhi shu ri bie .yao shi liang qing shang .
译文及注释
译文
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着(zhuo)看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽(jin)，月色皎皎而灯火稀疏。
可(ke)是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
在(zai)灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
一道残阳渐沉(chen)江中，半江碧绿半江艳红。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
注释
30、袁君山：东汉时人桓谭，字君山。袁君山之“袁”，通假“桓”。汉光武帝时为给事中，因反对当时盛行的谶纬神学，而被贬为六安县丞，忧郁而死（事见《后汉书·桓谭传》）。
⑶净尽：净，空无所有。 尽:完。
（11）衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。紞（dǎn）：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。纮（hónɡ）：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。綎（yán）：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。
⑴淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。
⑵寻幽——探访幽隐之处。
36.掠：擦过。
赏析
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境(meng jing)，心中仍然(reng ran)恍恍惚惚，不能安定。这种心理的描绘，写得入木三分。由此可以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空(si kong)(si kong)曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
末句从对面着墨，引出另一个女子来。那就是晋代豪富石崇家的乐妓绿珠。其事与息妫颇类，但绿珠对权势的反抗是那样刚烈，相形之下息夫人只见懦弱了。这里(zhe li)既无对绿珠的一字赞语，也无对息妫的一字贬词，只是深情一叹：“可怜金谷坠楼人！”然而褒贬俱在此中，令人觉得语意深远。此外，直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌，而诗人把指责转化为对于强者的颂美，不但使读者感情上容易接受，也使诗意升华到更高的境界。它意味着：软弱的受害者诚然可悯，还不及敢于以一死抗争者令人钦敬。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
第三联通过妻子独自看月的形象描写，进一步表现“忆长安”。雾湿云鬟，月寒玉臂。望月愈久而忆念愈深，这完全是作者想象中的情景。当想到妻子忧心忡忡，夜深不寐的时候，自己也不免伤心落泪。两地看月而各有泪痕，这就激起了作者结束这种痛苦生活的希望；于是以表现希望的诗句作结：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”“双照”而泪痕始干，则“独看”而泪痕不干，也就意在言外了。
唐代宗大历元年（766）杜甫几经漂泊初寓夔州（今重庆市奉节县），山川雄壮奇险，历史古迹层积，初到夔州杜甫一连写下十首绝句歌咏夔州的山川景色和人文景观，合为《夔州哥歌十绝句》。
诗的后两句，概写杜甫乱后的遭遇及晚年寄居于此的情状。当年肃宗初立，杜甫自沦陌的长安潜逃奔风翔投效，任左拾遗。长安光复，又随驾入京。可是这样忠心为国的老臣，却因疏救宰相房瑭而不公正地被贬官华州司功参军。适又遭受大饥荒，被迫奔蜀，流落西南。报国济世壮志不酬，忧国忧民之情难消，悲愤哀凉，辗转万里。晚年时，穷困潦倒、贫病交迫，于是买舟东下归里。陆游在龙兴寺凭吊当年杜甫的寓居时，不禁联想当时情势，想象那时的诗圣在此的情状，老诗人面对凄凉萧瑟的秋景，怀着孤寂、悲凉、忧愤的心境，独伫寺门，谛听阵阵汹涌悲壮的江涛声。陆游在诗后自注云： “以少陵诗考之，盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”陆游与杜甫所处的时代及个人的遭际十分类似，两人的理想，追求与爱国精神也毫无二致，因而这阵阵江声同样敲击着不同时代两位大诗人的心房，悲壮呜咽的江涛正是他们真实心声的共同写照。涛声将大自然的景与诗人的情交融应合，也将古今两位大诗人的心灵交融应合，吊古即是抒今，借前人之情来抒发自身的悲愤，大有“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”（杜甫《咏怀古迹》）的深沉感慨。
接下三句，写诗人夏昼的闲逸生活。
其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动，在这之前王安石也有多次斟酌推敲这个字，曾试过满，过等字，但最后还是把这个字改成了“绿”。
此诗前两句：“襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。”沉碑，指杜预刻二碑记功之事。襄阳城西北十里有万山；其下有沉碑潭。《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言：‘高岸为谷，深谷为陵’。刻古为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”自此以来一直为后人所传闻。后两句：“湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。”湘：系“襄”误。这两句是说：襄江并未随着岁月的推移变成山谷。那沉入水底的碑文，应该还是清晰可见吧。这里说明人的功业是不会随着岁月的沧桑而消失的。
杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。这首《《阆水歌》杜甫 古诗》专咏阆水之胜，它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。
“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飞舞。他静静看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜”（郭璞《蜜蜂赋》），一生不曾偷闲；对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出，是实写；对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔，是虚写。相传鹤是君子所化（见《抱朴子》），所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步，远含云外情”两句，就可以想象出“鹤仪形”的神态，及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，是极耐人寻味的。
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可(bu ke)知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
“爽合风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
末句从对面着墨，引出另一个女子来。那就是晋代豪富石崇家的乐妓绿珠。其事与息妫颇类，但绿珠对权势的反抗是那样刚烈，相形之下息夫人只见懦弱了。这里(zhe li)既无对绿珠的一字赞语，也无对息妫的一字贬词，只是深情一叹：“可怜金谷坠楼人！”然而褒贬俱在此中，令人觉得语意深远。此外，直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌，而诗人把指责转化为对于强者的颂美，不但使读者感情上容易接受，也使诗意升华到更高的境界。它意味着：软弱的受害者诚然可悯，还不及敢于以一死抗争者令人钦敬。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
第三联通过妻子独自看月的形象描写，进一步表现“忆长安”。雾湿云鬟，月寒玉臂。望月愈久而忆念愈深，这完全是作者想象中的情景。当想到妻子忧心忡忡，夜深不寐的时候，自己也不免伤心落泪。两地看月而各有泪痕，这就激起了作者结束这种痛苦生活的希望；于是以表现希望的诗句作结：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”“双照”而泪痕始干，则“独看”而泪痕不干，也就意在言外了。
唐代宗大历元年（766）杜甫几经漂泊初寓夔州（今重庆市奉节县），山川雄壮奇险，历史古迹层积，初到夔州杜甫一连写下十首绝句歌咏夔州的山川景色和人文景观，合为《夔州哥歌十绝句》。
诗的后两句，概写杜甫乱后的遭遇及晚年寄居于此的情状。当年肃宗初立，杜甫自沦陌的长安潜逃奔风翔投效，任左拾遗。长安光复，又随驾入京。可是这样忠心为国的老臣，却因疏救宰相房瑭而不公正地被贬官华州司功参军。适又遭受大饥荒，被迫奔蜀，流落西南。报国济世壮志不酬，忧国忧民之情难消，悲愤哀凉，辗转万里。晚年时，穷困潦倒、贫病交迫，于是买舟东下归里。陆游在龙兴寺凭吊当年杜甫的寓居时，不禁联想当时情势，想象那时的诗圣在此的情状，老诗人面对凄凉萧瑟的秋景，怀着孤寂、悲凉、忧愤的心境，独伫寺门，谛听阵阵汹涌悲壮的江涛声。陆游在诗后自注云： “以少陵诗考之，盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”陆游与杜甫所处的时代及个人的遭际十分类似，两人的理想，追求与爱国精神也毫无二致，因而这阵阵江声同样敲击着不同时代两位大诗人的心房，悲壮呜咽的江涛正是他们真实心声的共同写照。涛声将大自然的景与诗人的情交融应合，也将古今两位大诗人的心灵交融应合，吊古即是抒今，借前人之情来抒发自身的悲愤，大有“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”（杜甫《咏怀古迹》）的深沉感慨。
接下三句，写诗人夏昼的闲逸生活。
其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动，在这之前王安石也有多次斟酌推敲这个字，曾试过满，过等字，但最后还是把这个字改成了“绿”。
此诗前两句：“襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。”沉碑，指杜预刻二碑记功之事。襄阳城西北十里有万山；其下有沉碑潭。《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言：‘高岸为谷，深谷为陵’。刻古为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”自此以来一直为后人所传闻。后两句：“湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。”湘：系“襄”误。这两句是说：襄江并未随着岁月的推移变成山谷。那沉入水底的碑文，应该还是清晰可见吧。这里说明人的功业是不会随着岁月的沧桑而消失的。
杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。这首《《阆水歌》杜甫 古诗》专咏阆水之胜，它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。
“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飞舞。他静静看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋，酿以为蜜”（郭璞《蜜蜂赋》），一生不曾偷闲；对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，这一切都是问心无愧的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字，说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励，表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出，是实写；对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔，是虚写。相传鹤是君子所化（见《抱朴子》），所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步，远含云外情”两句，就可以想象出“鹤仪形”的神态，及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明的感性形象，是极耐人寻味的。
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可(bu ke)知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
“爽合风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
创作背景
此词是李清照的早期作品，创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》：“公元1118至1120年（重和元年至宣和二年），这期间赵明诚或有外任，清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”
饶金( 明代 )
收录诗词 (6185) 首
简 介
饶金 饶金，字廷赐。大埔人。明宪宗成化十三年（一四七七）举人，任汀州通判，升剑州知州，以疾乞归。着有《茶山诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二八有传。
蝶恋花·伫倚危楼风细细
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
篁竹迎金鼓，楼船引绣衣。明年拜真月，南斗使星归。"
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旂。锐士千万人，勐气如熊罴。
疲马顾春草，行人看夕阳。自非传尺素，谁为论中肠。"
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
诏取永丰柳植禁苑感赋
"朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，
如何异乡县，日复怀亲故。遥与洛阳人，相逢梦中路。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
小园赋
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
"公府西岩下，红亭间白云。雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。
沧浪亭怀贯之
"得从轩墀下，殊胜松柏林。生枝逐架远，吐叶向门深。
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
"献书嗟弃置，疲拙归田园。且事计然策，将符公冶言。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
"摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
木兰花·拟古决绝词柬友
山人松下饭，钓客芦中吟。小隐何足贵，长年固可寻。
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
黄衫漂细蕊，时拂女郎砧。"
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
和张仆射塞下曲·其三
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
"君爱本相饶，从来似舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
客思闲偏极，川程远更分。不须论早晚，惆怅又离群。"
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
想到邮亭愁驻马，不堪西望见风尘。"
忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。
山中无鲁酒，松下饭胡麻。莫厌田家苦，归期远复赊。"
大雅·公刘
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。"
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
"袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，
好事近·中秋席上和王路钤
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
寒虫临砌急，清吹袅灯频。何必钟期耳，高闲自可亲。"
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
江上饶奇山，巑罗云水间。风和树色杂，苔古石文斑。
礼乐夷风变，衣冠汉制新。青云已干吕，知汝重来宾。"
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
浣溪沙·玉碗冰寒滴露华
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
芳菲看不厌，采摘愿来兹。"
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
"迟迟立驷马，久客恋潇湘。明日谁同路，新年独到乡。
宫词二首
"古今俱此去，修短竟谁分。樽酒空如在，弦琴肯重闻。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
"梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群象动，空里众灵飞。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
同心勿遽游，幸待春妆竟。"
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。