"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
.yi xi sui chu ye .jian jun hua zhu qian .jin xiao zhu wen shang .zhong die xu xin nian .
he ci jun ting xia .yi zhu du hua zi .meng meng bi yan ye .niao niao huang hua zhi .
jian lie ning gui bi .dan hao ju nie ru .fei gan zeng qiao qu .qi jing jue ying you .
mei ri ling tong pu .he chu reng jue qu .chan tu yong qi ben .yin quan gai qi ku .
yao shun liu de shen sheng shi .bai dai tian zi you dian zhang .zhong ni liu de xiao shun yu .
.fu rong ren .fu rong ren .er chuan mian po qu ru qin .tian zi jin lian bu ren sha .
cang tou bi yu jin jia sheng .gao diao guan se chui yin zi .man zhuai ge ci chang wei cheng .
xian feng cui huang si .wei rui guang cai di .fei wu yuan luan lv .shi bu tong shu qi .
.zai you wu xia zhi he ri .zong shi qin ren shuo xiang shui .
xiong xiong meng jiang li ling gong .shou cheng sha zei chai lang kong .tian xuan di zhuan ri zai zhong .
ban ke xiao chou chang ri yin .ou ran cheng xing bian xun xun .
wang shi lou huan you hui wu .yan li shao jiang xun an du .xin qing qie qiang zhi xiao lu .
译文
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的(de)时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
注释
31、善举：慈善的事情。
44.方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。
⑷“卷香风”句：“即十里香风卷珠帘。”化用杜牧《赠别》诗句“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
⑹落红：落花。
有男：即汉昭帝刘弗陵，小名钩戈子，五六岁的时候就身体壮实，聪明多知，汉武帝十分喜爱他。
李将军：指汉朝李广，他能捍御强敌，爱抚士卒，匈奴称他为汉之飞将军。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
中心本无系，亦与出门同。"
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
庶几无夭阏，得以终天年。"
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
且当对酒笑，勿起临风叹。"
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
万化成于渐，渐衰看不觉。但恐镜中颜，今朝老于昨。