说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
"（我行自东，不遑居也。）
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
shuo xiang chang an qin yu gu .shui lian sui wan shang yan liu ..
.ying jiang lun cai ri .yuan lun bi jin cheng .gan yan dang yi gan .tu yu li zhu sheng .
..wo xing zi dong .bu huang ju ye ..
ben jia ling luo jin .tong ku lai shi lu .yi xi wei jia jun .wen jun shen zhou xuan .
.jin wu qiong tai xiao shi jia .mu chun san yue wei zhou hua .
wu hou ke she pian liu su .yi xian ren jia zheng kan gui .nan xiang qian feng bei lin shui .
.chun ting ji ce shang .lang li xie xuan hui .xian yong shu huang jin .gao mian yuan xiu wei .
jin ri kan tian yi .you hun dai er cao .qi jiang na geng de .shang zha mo tu lao .
bai ri yi ge xiu .qing xiao jin di chuang .cui mei ying du qu .yun bin yan fen xing .
.shu ke shi gui cheng .hua jian luo zhao ming .chun yi xiang bu san .jun ma han you qing .
jia bi lun gu fen .yan shi fu ji pian .ding zhi shen yi ku .mo shi zhong ren chuan .
ti lei shou shi yi .liu li zhu en hou .chai men sui de qu .wei ren ji kai kou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
山深林密充满险阻。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
注释
⑹黄四娘：美女的泛称。当垆：古时酒店垒土为台，安放酒瓮，卖酒人在土台旁，叫当垆。
⑵碧溪：绿色的溪流。
（10）谈士：善于言谈议论的人。
【更相为命，是以区区不能废远】
⑦荷：扛，担。
陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。《《示儿》陆游 古诗》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《《示儿》陆游 古诗》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
翁万达 （1498—1552）广东揭阳人，字仁夫，号东涯。嘉靖五年进士。授户部主事，出为梧州知府，擢广西副使，累迁右佥都御史，总督宣大山西保定军务。修筑边墙八百余里，明斥候，禁杀降，荐用良将，以御俺答。以丁父忧去。后俺答逼京师，朝廷起万达为兵部尚书。路远不能即至，为严嵩所谗，降为侍郎。旋又被黜为民。三十一年再起为兵部尚书，未闻命卒。谥襄毅。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。"
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
复复之难，令则可忘。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
"（陵霜之华，伤不实也。）
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。