长信怨
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
长信怨拼音解释:
.zhi gong bie shu jie hua jiong .mai de qian shan zong wei jing .
bao dao bu xu ya niao luan .ta jia zi you feng huang qi ..
.jiu die cang ya li .chan jia zao cui kai .qing shi shui meng dao .bai fu du xun lai .
.jiu zhi xin ti xiao fu kan .gong fu guo shen zhuo lang gan .yao zhong qiu jian huang ya yi .
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
zhuo li cheng xin jiu .ti xie zhu yi tong .bu ying xian qi xiao .huan you ji ren gong ..
wan fang zhan sheng ri .jiu tu yang qing guang .qing di shan he zhuang .mi tian fu shou chang .
hou qian qing long ru zi wei .jiu ding huang ya qi rui feng .yi qu xian gu yang ling zhi .
fang kong yu zhong tao shu chu .hu wen ku mu que sheng yan .
wang yun hui shuo yan .ge shui she gong mi .jiu guo wu gui si .qiu tang meng zhan shi .
译文及注释
译文
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已(yi)。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
正暗自结苞含情。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机(ji)会。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚(gang)刚圆满就又缺(que)了，等到明月再圆不知还要等到何时。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
魂啊回来吧！
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
弯弯月亮挂(gua)在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏(lan)杆？
注释
⑴莎（suō）茵：指草坪。
⑵遮罗袖：一作“障罗袖”。
（120）这句说；古来的圣贤只不过讲求涵养道德性，保养生命，顺应自然的正常法则。
千钟：饮酒千杯。
14.侧畔：旁边。
⑷敛羞蛾：意谓紧皱眉头。
赏析
“莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯问深宫望明月，东西四五百回圆。”这四句总写幽禁深宫时间之久。“莺归燕去”表示春天过去了，春往秋来，她总是这单调度过，不记得哪个年头了。只是因为在深宫常常看月亮，似乎还记得从东边升起，西边落下，大约有四五百回了。
此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据；或释为“农官”已合情合理。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作，所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来，抒写了壮士悲秋的感慨。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃(lv qi)不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
张蠙早年曾游塞外，写了不少边塞诗。单于台，在今内蒙古自治区呼和浩特市西，相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗，描写边塞风光，语句浑朴，境界开阔，虽出于晚唐诗人之手，却很有些“盛唐气象”。
以上写“财”、“气”。接下来十六句，从“苍梧竹叶青”到“展季犹咨嗟”写“酒”、“色”。“九酝”指久经酝酿，即陈年老窖。“宜城醝”、“竹叶青”都是古代美酒：醇醪在金钟中旋转，带着蛊惑感官的色泽与芳香，浮沫如蚁，溢出杯盘。觥筹交错，可以想见其鲸吞牛饮之态矣。以上写“对酒”“行觞”还只是略略点染，下文述“当歌”“征色”则不惜浓墨重采。献歌献舞的都是天下绝色，人间尤物；“齐赵”指齐都临淄，赵都邯郸，都是以女乐出名的地方。“西巴”指巴郡，其地之民亦以善舞著称，《后汉书·西南夷传》即有“夷歌巴舞”之说。“北里”之舞出荒淫好色之商纣，《史记·殷本纪》云：“纣使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”“大陵”也是女色歌舞、云雨恍惚之代名词，《史记·赵世家》云：“王游大陵，梦见楚女鼓琴(gu qin)而歌。”歌儿舞女，倾城倾国，歌声比古代名曲“激楚”还动听，舞姿比名倡阳阿还轻妙。五陵年少，膏梁子弟，眼花缭乱，一掷千金。这一部份写征歌逐舞的场景，作者洒开笔墨，汪洋姿肆地着意描绘，画面飞动，行文节奏疾速，一幕幕豪华场景旋转而过，令人有目不暇接之感。铺排用典又起到了加重笔触、在高潮处延宕往覆、令人回味再三的作用。但写到此，作者意犹未足，最后四句又以夸张的手法，从侧面来烘托歌舞“移人性情”的力量：墨子是主张“非乐”的；展季即柳下惠，是坐怀不乱、不为色动的真君子，但在如此“刺激”的歌舞面前，这两位老夫子也忍不住要停车欣赏，感叹咨嗟了。即此可见其“感人”之深。不仅是君子和苦行主义者受到诱惑，连没有情感的游鱼玄鹤也闻声而动了，或敛翅下降，或鼓鳍出水，可见，新声巧调不仅能“感”人，还能“动”物。
诗从一个“望”字着眼，“水月交融”、“湖平如镜”，是近望所见；“洞庭山水”、“犹如青螺”，是遥望所得。虽都是写望中景象，差异却显而易见。近景美妙、别致；远景迷潆、奇丽。潭面如镜，湖水如盘，君山如螺。银盘与青螺相映，明月与湖光互衬，更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠，令人美不胜收。其用词也极精到。
此诗载于《杜工部集》，全诗通过《登高》杜甫 古诗所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦。
这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝(yan jue)句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新(qing xin)自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。
若把诗中女子看作妓女，则全诗似是在写一位“年老”的妓女的伤春之情。为了更好的理解此诗，不妨在此设想一下这位妓女伤情的背景：她的美好青春全都奉献给了“寻花客”们，然而时光荏苒，随着青春逐渐撇下她远去，那些“寻花客”们也都开始抛弃她了。此时，她既不能像良女那样拥有一个正常的婚姻生活，又面临着逐渐在青楼失宠的问题，因此陷入了进退维谷的境地。她自以为对社会奉献了很多，却得不到良女那样美满的结果，因此心中既有对良女的嫉妒，也有对自己不堪命运的自伤。青春已逝，对于渺茫的前途她全然没有主意，不知何去何从，也不知如何生存下去，或许这便是惹她伤(ta shang)春的真正缘由。
此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据；或释为“农官”已合情合理。
面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象，发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作，所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来，抒写了壮士悲秋的感慨。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃(lv qi)不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
张蠙早年曾游塞外，写了不少边塞诗。单于台，在今内蒙古自治区呼和浩特市西，相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗，描写边塞风光，语句浑朴，境界开阔，虽出于晚唐诗人之手，却很有些“盛唐气象”。
以上写“财”、“气”。接下来十六句，从“苍梧竹叶青”到“展季犹咨嗟”写“酒”、“色”。“九酝”指久经酝酿，即陈年老窖。“宜城醝”、“竹叶青”都是古代美酒：醇醪在金钟中旋转，带着蛊惑感官的色泽与芳香，浮沫如蚁，溢出杯盘。觥筹交错，可以想见其鲸吞牛饮之态矣。以上写“对酒”“行觞”还只是略略点染，下文述“当歌”“征色”则不惜浓墨重采。献歌献舞的都是天下绝色，人间尤物；“齐赵”指齐都临淄，赵都邯郸，都是以女乐出名的地方。“西巴”指巴郡，其地之民亦以善舞著称，《后汉书·西南夷传》即有“夷歌巴舞”之说。“北里”之舞出荒淫好色之商纣，《史记·殷本纪》云：“纣使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”“大陵”也是女色歌舞、云雨恍惚之代名词，《史记·赵世家》云：“王游大陵，梦见楚女鼓琴(gu qin)而歌。”歌儿舞女，倾城倾国，歌声比古代名曲“激楚”还动听，舞姿比名倡阳阿还轻妙。五陵年少，膏梁子弟，眼花缭乱，一掷千金。这一部份写征歌逐舞的场景，作者洒开笔墨，汪洋姿肆地着意描绘，画面飞动，行文节奏疾速，一幕幕豪华场景旋转而过，令人有目不暇接之感。铺排用典又起到了加重笔触、在高潮处延宕往覆、令人回味再三的作用。但写到此，作者意犹未足，最后四句又以夸张的手法，从侧面来烘托歌舞“移人性情”的力量：墨子是主张“非乐”的；展季即柳下惠，是坐怀不乱、不为色动的真君子，但在如此“刺激”的歌舞面前，这两位老夫子也忍不住要停车欣赏，感叹咨嗟了。即此可见其“感人”之深。不仅是君子和苦行主义者受到诱惑，连没有情感的游鱼玄鹤也闻声而动了，或敛翅下降，或鼓鳍出水，可见，新声巧调不仅能“感”人，还能“动”物。
诗从一个“望”字着眼，“水月交融”、“湖平如镜”，是近望所见；“洞庭山水”、“犹如青螺”，是遥望所得。虽都是写望中景象，差异却显而易见。近景美妙、别致；远景迷潆、奇丽。潭面如镜，湖水如盘，君山如螺。银盘与青螺相映，明月与湖光互衬，更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠，令人美不胜收。其用词也极精到。
此诗载于《杜工部集》，全诗通过《登高》杜甫 古诗所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦。
这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝(yan jue)句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新(qing xin)自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。
若把诗中女子看作妓女，则全诗似是在写一位“年老”的妓女的伤春之情。为了更好的理解此诗，不妨在此设想一下这位妓女伤情的背景：她的美好青春全都奉献给了“寻花客”们，然而时光荏苒，随着青春逐渐撇下她远去，那些“寻花客”们也都开始抛弃她了。此时，她既不能像良女那样拥有一个正常的婚姻生活，又面临着逐渐在青楼失宠的问题，因此陷入了进退维谷的境地。她自以为对社会奉献了很多，却得不到良女那样美满的结果，因此心中既有对良女的嫉妒，也有对自己不堪命运的自伤。青春已逝，对于渺茫的前途她全然没有主意，不知何去何从，也不知如何生存下去，或许这便是惹她伤(ta shang)春的真正缘由。
创作背景
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
丘巨源( 魏晋 )
收录诗词 (8647) 首
简 介
丘巨源 南朝齐兰陵人。少举丹阳郡孝廉。宋孝武帝大明五年，助徐爱撰宋之国史。宋明帝即位，使参诏诰，引在左右。历佐诸王府，官至羽林监。入齐，拜武昌太守，不乐。萧鸾(齐明帝)为吴兴太守，巨源作《秋胡诗》，有讥刺语，以事见杀。以才学知名。原有集，已佚。
伤春怨·雨打江南树
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
北征赋
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
大德歌·冬
贵如许郝，富若田彭。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
春风
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
伐柯
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
息夫人
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
浪淘沙·莫上玉楼看
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
送李判官之润州行营
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
胡无人
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
吟剑
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"