国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨，是处莺声苦却蝉。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
"风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
guo jie bo qiong chu .xiang xin ri chu shi .xi feng song jun qu .mo lv dao jia chi ..
.shi li jing qi shi wan bing .deng xian you lie chu jun cheng .zi pao ri zhao jin e dou .
yuan ke ying xu jian .ying ji zhi dai hu .yin he zheng qing qian .ni jie guo lai wu ..
zhong you zhi gan ge .huang huang chang zhuan xi .gu yin mao shan xi .jin lai li ze si .
qi sui shi xing hu wai qu .yue yang lou shang gan ti shi .
.bei ge lei shi dan yan zhi .xian li feng chui jin lv yi .
yi bie you you sui yue chang .jiu bing wu ji di chou chang .
yi zhi wan jin you bu xi .xue tao zuo ye meng zhong lai .yin qin quan xiang jun bian mi ..
shu gu chun yang ru .luan xiao rui cai sheng .yue ling fen zheng qi .xian wei jie shen bing .
.can meng yi yi jiu li yu .cheng tou hua jiao ban ti wu .
yi jia wu xin chu jiang bian .ci shi qing jing chou yu yu .shi chu ying sheng ku que chan .
.zeng wen ban ji xue shan zhong .bei ye fan shi li jin tong .ban ruo heng tian chi jie li .
wo yi you xin wu chu shuo .deng xian ting zhao si mi jin ..
.jing jie guan yuan yu .de fei cheng yin ju .chang dang geng zi ri .du bai wu jing shu .
.heng men yi bie meng nan xi .ren yu gui shi bu de gui .
.feng liu da di shi chang chang .ci ji xiang si bi duan chang .
jiu quan bei xu man .shu xiu zi bu yun .ge lian huang zhu yuan .wei shi bi tao zhen .
yue shu feng zhi bu qi qu .qiang lai yan yu ni diao liang ..
译文
不遇山僧谁解我心疑。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要(yao)送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像(xiang)牛叫的(de)声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有(you)西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人(ren)向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样(yang)做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到(dao)那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
治乱(luan)，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
注释
②绿杨句：王维《寒食城东即事》诗：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”冯延巳《上行杯》词：“柳外秋千出画墙。”
（1）清凉：山名，在南京市西。又名石头山。山上昔建有清凉寺，南唐建有清凉道场。相传为避暑官。寺已废。胚胎：此指小仓山为清凉山余脉。
1⑼日暮：傍晚，天色晚。《六韬·少众》：“我无深草，又无隘路，敌人已至，不适日暮。”蓬蒿：蓬草和蒿草。亦泛指草丛；草莽。《礼记·月令》：“（孟春之月）藜莠蓬蒿并兴。”《庄子·逍遥游》：“（斥鴳）翱翔蓬蒿之间。”
⑶空波：广大宽阔的水面。明：清晰。
⑸“兴来”二句：言此中佳趣只可心会，却难用言语表达。宋唐庚《春日郊外》诗：“疑此江头有佳景，为君寻取却茫茫。”陈与义《春日二首》之一：“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”都是写刹那间的创作感受，可以参读。只自．副词。犹言独自。自，词缀，无义。
2.蟾盘：指月亮。（蟾轮、冰轮、冰魄等都是古人对月亮的美称）。
悯：怜悯。苏教版作“愍”。
湛湛：水深而清
⑻晓：天亮。辗（niǎn）：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。
④怜：可怜。
中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
戏马上林苑，斗鸡寒食天。鲁儒甘被笑，对策鬓皤然。
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
如今已作长安计，只得辛勤取一名。"
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
承平旧物惟君尽，犹写雕鞍伴六飞。"
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
曲渚回湾锁钓舟。
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
今日街头看御榜，大能荣耀苦心人。"
野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
"翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾，
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。