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庄居野行

清代 / 丁传煜

静户关松色,荒斋聚鸟群。朗吟声不倦,高传有遗文。"
"地势连沧海,山名号紫微。景闲僧坐久,路僻客来稀。
"天然根性异,万物尽难陪。自古承春早,严冬斗雪开。
生计甘寥落,高名愧自由。惯无身外事,不信世间愁。
果熟猿偷乱,花繁鸟语重。今来为客去,惜取最高峰。"
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻,人言恨魄来巴蜀。
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋,夹堤千柳杂唐隋。
买笑未知谁是主,万人心逐一人移。"
感旧心犹绝,思归首更搔。无聊燃蜜炬,谁复劝金舠.
校文复忝丞相属,博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁,
"常省为官处,门前数树松。寻山屐费齿,书石笔无锋。
欲知居处堪长久,须向山中学煮金。"
"白云修道者,归去春风前。玉简通仙籍,金丹驻母年。
名药人难识,仙山路易通。还应施静化,谁复与君同。"
"十二门中寺,诗僧寺独幽。多年松色别,后夜磬声秋。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃,烟波阔远无鸟飞。
"三年游宦也迷津,马困长安九陌尘。
"见说九华峰上寺,日宫犹在下方开。


庄居野行拼音解释:

jing hu guan song se .huang zhai ju niao qun .lang yin sheng bu juan .gao chuan you yi wen ..
.di shi lian cang hai .shan ming hao zi wei .jing xian seng zuo jiu .lu pi ke lai xi .
.tian ran gen xing yi .wan wu jin nan pei .zi gu cheng chun zao .yan dong dou xue kai .
sheng ji gan liao luo .gao ming kui zi you .guan wu shen wai shi .bu xin shi jian chou .
guo shu yuan tou luan .hua fan niao yu zhong .jin lai wei ke qu .xi qu zui gao feng ..
yue shang qian yan yi sheng ku .chang duan si gui bu ke wen .ren yan hen po lai ba shu .
que xi gu zhou si qu shi .lian pu yi cheng jian bian song .jia di qian liu za tang sui .
mai xiao wei zhi shui shi zhu .wan ren xin zhu yi ren yi ..
gan jiu xin you jue .si gui shou geng sao .wu liao ran mi ju .shui fu quan jin dao .
xiao wen fu tian cheng xiang shu .bo wu geng yu zhang hou ju .xin guan e e bu bian tie .
.chang sheng wei guan chu .men qian shu shu song .xun shan ji fei chi .shu shi bi wu feng .
yu zhi ju chu kan chang jiu .xu xiang shan zhong xue zhu jin ..
.bai yun xiu dao zhe .gui qu chun feng qian .yu jian tong xian ji .jin dan zhu mu nian .
ming yao ren nan shi .xian shan lu yi tong .huan ying shi jing hua .shui fu yu jun tong ..
.shi er men zhong si .shi seng si du you .duo nian song se bie .hou ye qing sheng qiu .
yi dian jun shan ai ren yan .man man wan qing pu liu li .yan bo kuo yuan wu niao fei .
.san nian you huan ye mi jin .ma kun chang an jiu mo chen .
.jian shuo jiu hua feng shang si .ri gong you zai xia fang kai .

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
战场上哭(ku)泣的大多是新死去兵士的鬼魂,只有老人一个人忧愁地吟诗。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结,凝结而不通畅声音渐渐地中断。
何时才能枝叶参天长到云霄外面,直上千尺巍然挺正。
(此二句写月光之清澈无边,也暗含鱼雁不能传信之意。)
自我(wo)远征《东(dong)山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔,黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘,迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾,婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美,重逢又该美成什么样!
  丛林茂密满平野,长尾锦鸡(ji)栖树上。那位女娃健又美,德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦,爱意不绝情绵长。
如今取出,给您一看,谁有不平之事,不妨如实告我。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠,小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森,鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
从前,只在画中见过她,对那绝世的美丽早已倾倒,没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常,将我们分开,我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外,悄悄无息,重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何,我的相思(si)之情,虽然隔着万水千山,却无法断绝。
东林精舍虽然近在眼前,却徒然听到传来的钟声。
  等到子产逝世,孔子听说了,哭泣道:“(他)是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
献赋十年至今仍未得恩遇,如今白发丛生羞对裴舍人。

注释
⑺知其故,指弃宫访道之故。
⑶壮心:雄心。暮年:垂暮之年,即老年。
⑴朝(zhāo):早晨;日出的时候。
(110)这句是说:另外有一种人,自己的心思不正,或是为了个人的利益,或是说得不够详明正确,就像胡寅扰乱政事的奏疏那样:这些人不合您的意旨,也是很自然的。(胡寅议论政事的奏疏一般是正确的,海瑞说他“扰乱政事”,是一种婉转含蓄的反话。)
⑴霁(jì):雨后或雪后转晴。
⑤驷:古代一车套四马,因此称驾车的四马为“驷”。
⑥谁会:谁能理解。

赏析

  第三句为扬州景物传神,第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”,禅智寺本隋炀帝故宫,既是炀帝故宫,其山光水色之秀美,自可想见。故宫遗址而作好墓田,全然诗家口吻。细玩诗意,除极赞扬州风物这层意思外,对隋炀帝亦或略带微讽。
  归思这样地折磨着作者,平常时日,还可以勉强克制,可是,当新春到来时,就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头,使他归思泉涌,百感交集。“心似百花开未得,年年争发被春催”,形象地揭示出羁旅逢春的典型心境,把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞待放的百花比喻处于抑制状态的归心,进而表现每到春天他的心都受到刺激,引起归思泛滥,那就像被春风催开的百花,竞相怒放,不由自主。想象一下号称花城的广州,那沐浴在春风里的鲜花的海洋,读者不禁为作者如(ru)此生动、独到的比喻赞叹不已。这出人意表的比喻,生动贴切,表现出归思的纷乱、强烈、生生不已、难以遏止。写到这里,作者的南海归思在几经婉转之后,终于得到了尽情的倾吐。
  本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀,诗人在物我交融的乡居体验中,以纯朴真诚的笔触,讴歌了宇宙间博大的人生乐趣,体现了诗人高远旷达的生命境界。
  全诗可分为三段。开头六句为第一段,写帝王们身居豪华富丽的宫殿,身边美女娇娃成群,享尽人间荣华富贵,而对此仍不满足,妄想成仙升天。中间五句为第二段,写帝王游冶苑池,宫女歌笑,钟鼓齐鸣,百姓祝福。这一段浓墨重彩,写尽了帝王们极尽声色的奢靡生活,看似歌功颂德,暗含讽谏之意。最后十句为第三段,表达诗人的观点:求神成仙是不可能成功的,不可能像轩辕黄帝那样聆听到广成子的教诲,也不会像轩辕黄帝那样乘龙上天,最终还得留在自己的京城。只有清静无为,才能治国安民。末二句,企望唐玄宗成就伟业,垂名万古。
  简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。
  这又一次告诉我们:历史的经验值得注意!历史发展虽然不是重复循环的,但常常有惊人的相似之处,不认真总结经验,吸取教训,确乎要栽大跟头。夏朝第六代君主少康的“少康中兴”,就是一面镜子。国家虽然亡了,但留下了复仇的种子, 为日后的复兴提供了火种。星星之光,可以燎原。少康就真的从小到大,由弱到强, 灭掉仇敌,光复了祖先的业绩。
  诗歌开篇“零落桐叶雨,萧条槿花风”,以写景起兴,既奠定了全诗伤感悲凉的感情基调又暗中点明与友人分别的时间。秋季甫至,秋意却浓,诗人看到凋零的桐叶、衰败的槿花,悠然飘落在秋风秋雨之中,目光所及皆为萧瑟之景,伤秋之情油然而生。此情此景又让诗人想起与友人离别时的场景,心中愈发感伤。
  接着,诗人继续叙写对朋友的依恋之情:"山川阻且远,别促会曰长。"山川险阻而路途遥远,别离的时间已很短促,再次相会的日子将会很长。这二句,一是言其怼朋友即将离别的依恋;二是说明聚会难得,应该珍惜,何不开怀畅饮。它和"中馈岂独薄,宾饮不尽觞二句相照应,是对"不尽觞"的宾客的劝酒辞"。
  春日《柳》李商隐 古诗长,迎风摆动,但诗人并没有直接描写(miao xie),而是赋一“逐”字,把《柳》李商隐 古诗人格化。本是风吹《柳》李商隐 古诗动,却偏要写成《柳》李商隐 古诗逐风起,再加上“拂舞筵”三字,更易让人联想到那迎风而动的《柳》李商隐 古诗条就是一位酒筵之上翩翩起舞的美女,翠袖绿裙,左摆右摇,煞是好看。可谓将拟人手法运用得深入无痕。
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  后来清代张问陶复作梅花八首,足可以与高启这梅花九首并称双璧。
  写完了“月”的种种典故,谢庄又继续借王粲之口,连写了十四句优美异常的文字,虽没直接点明就是在写“月”,但句句扣紧“月”:先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种,为月的升起营造出不凡的气象;等到月由东方缓缓升起,也仅以“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出;接著,又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。正由于月色是如此的俊美,君王也因而喜爱此月,罢去所有的歌舞,也就“去烛房,即月殿”,此时才明言“月”字,做为前文的说明,也为后文预留了线索。
  第四段紧承上文,以当时历史背景出发,说明汉文帝不用贾谊的客观原因,情同骨肉的开国功臣和初出茅庐的洛阳少年,通过对比为汉文帝的决定做出强而有力的支持。而贾谊在政治失意后,郁郁寡欢、自伤自怜,不能够趁此修养其身,最后失意而终,这也是苏轼对他“志大而量小,才有余而识不足”的批评。写绛侯、灌婴和贾谊的对比,前者用了较多的描述,极言其功高势大,同文帝关系非同一般,后者仅用”洛阳之少年“五个字,由于详略处理得巧妙,二者的对比也就非常鲜明了。最后一段,再次讨论君主与贤人之间的关系,千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会,因此贤臣要有名主才能大展怀抱。而人君获得像贾谊这样的臣子,要了解他的个性若不被见用则会自伤不振,为此要做出适切的考虑,否则便是折损了一名人才。然而,贾谊这样的人也应该谨慎地对待自己的立身处事,人要有才,还要有所忍耐、等待,才能使自己的才能得到发挥。苏轼清醒地认识并指出贾谊自身的问题,显示出他独到的眼光,个性鲜明、见解透辟、切中肯綮。
  这首五律首联破题,说自己将作远游,此刻《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗。“独游”显出无限失意的情绪,而“高卧”则不仅点出住宿高山,更有谢安“高卧东山”的意味,表示将“独游”聊作隐游,进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景,生动地表现出“高卧”的情趣,月亮仿佛就在窗前,银河好像要流进房门那(men na)样低。三联是写夜宿的节物观感,纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里,诗人望着浓绿的银杏树,听见悲啼的杜鹃声,春夜独宿异乡的愁思和惆怅,油然弥漫。末联承“子规啼”,写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中,鸡叫了,快要上路了,这七盘岭上不寐的一夜,更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子,诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说:“凄凄留子言,眷眷浮客心。……靡靡即长路,戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归,而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境,虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣,但诗人已经入蜀远别关中了。
  结尾两句,明白地说出她的心事:我“一心抱区区(衷爱)”,全心全意地忠于你、爱着你;所担心的是,我们已经分别了这么久,你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢?有此一结,前面所写的一切都得到解释,从而升华到新的境界;又馀音袅袅,馀意无穷。
  然后,诗人登高远眺,以如椽大笔,彩绘长江雄伟气势:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”九道,古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山,形容白波汹涌,堆叠如山。这几句意谓:登临庐山高峰,放眼纵观,只见长江浩浩荡荡,直泻东海,一去不返;万里黄云飘浮,天色瞬息变幻;茫茫九派,白波汹涌奔流,浪高如雪山。诗人豪情满怀,笔墨酣畅,将长江景色写得境界高远,气象万千。何等雄伟,何等壮美!大自然之美激发了大诗人的无限诗情:“好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行外苍苔没。”石镜,传说在庐山东面有一圆石悬岩,明净能照人形。谢公,南朝宋谢灵运,尝入彭蠡湖口,登庐山,有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集​·入彭蠡湖口​》)。李白经过永王璘事件的挫折后,重登庐山,不禁感慨万千。这四句意思是:爱作庐山歌谣,诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜,心情为之清爽,谢灵运走过的地方,如今已为青苔所覆盖。人生无常,盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想,希望超脱现实,以求解决内心的矛盾。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。

创作背景

  以上各家注解已经说得很清楚,这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”(即同嫁)的“媵”。

  

丁传煜( 清代 )

收录诗词 (7176)
简 介

丁传煜 丁传煜,字笠田,华容人。诸生。有《春柳堂诗钞》。

庆春宫·秋感 / 焉甲

"年去年来秋更春,魏家园庙已成尘。
如恨往来人不见,水声呦咽出花溪。"
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老,羡师依佛学无生。
"八寸黄杨惠不轻,虎头光照簟文清。
唯有多情枝上雪,好风吹缀绿云鬟。"
藕折莲芽脆,茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑,更淬若耶泉。"
宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。"
闲云春影薄,孤磬夜声长。何计休为吏,从师老草堂。"


和贾舍人早朝大明宫之作 / 俎南霜

谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞,醉入篮舆取次眠。
"轻轻濛濛,龙言凤语何从容,耳有响兮目无踪。杳杳默默,
"鹤老身更b3,龟死壳亦灵。正信非外沿,终始全本情。
"河倾月向西,九陌鼓声齐。尘静霜华远,烟生曙色低。
去年今夜还来此,坐见西风袅鹊窠。"
丘垄渐平边茂草,九原何处不心伤。"
"去年八月此佳辰,池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦,
菊悴篱经雨,萍销水得霜。今冬暖寒酒,先拟共君尝。"


国风·王风·中谷有蓷 / 狂斌

"故国知何处,西风已度关。归人值落叶,远路入寒山。
历难求试,执宪成风。四镇咸乂,三阶以融。捧日柱天,
日日送人身未归。何处迷鸿离浦月,谁家愁妇捣霜衣。
吟才依树午,风已报庭秋。并觉声声好,怀恩忽泪流。"
禁掖朝回后,林园胜赏时。野人来辨药,庭鹤往看棋。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗,自馀吟着皆无味。
"汴水通淮利最多,生人为害亦相和。
"碧峰南一寺,最胜是仙源。峻坂依岩壁,清泉泄洞门。


马诗二十三首·其五 / 诸葛文波

以此聊自足,不羡大池台。"
谁怜翠色兼寒影,静落茶瓯与酒杯。"
"混沌本冥冥,泄为洪川流。雄哉大造化,万古横中州。
高洁古人操,素怀夙所仰。觌君冰雪姿,祛我淫滞想。
不知待得心期否,老校于君六七年。"
"亲戚多离散,三年独在城。贫居深稳卧,晚学爱闲名。
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵,腰间不更抽白羽。
白马时何晚,青龙岁欲终。生涯枯叶下,家口乱云中。


破阵子·四十年来家国 / 隽曼萱

"三月踏青能几日,百回添酒莫辞频。
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿,半林残叶带霜红。
"从今一去不须低,见说辽东好去栖。
"新教邠娘羯鼓成,大酺初日最先呈。
"自得君王宠爱时,敢言春色上寒枝。
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节,洞中云气隐琅玕.
思归知病长,失寝觉神劳。衰老无多思,因君把笔毫。"
"贫居常寂寞,况复是秋天。黄叶如霜后,清风似水边。


过秦论 / 郁炎晨

"玉泉何处记,四折水纹浮。润下宁逾矩,居方在上流。
吟君白雪唱,惭愧巴人肠。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得,茫茫烟霭堆湖心。"
"同是越人从小别,忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在,
渐吐星河色,遥生水木烟。从容难附丽,顾步欲澄鲜。
"故乡春欲尽,一岁芳难再。岩树已青葱,吾庐日堪爱。
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓,不知此后更何如。"
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁,暮踏猿声入剑门。


咏零陵 / 张简思晨

倒篚别收贮,不与俗士论。每当清夜吟,使我如哀猿。"
"香刹悬青磴,飞楼界碧空。石门栖怖鸽,慈塔绕归鸿。
"会解如来意,僧家独有君。开经对天子,骑马过声闻。
张何旧寮寀,相勉在悬舆。常恐似伯玉,瞻前惭魏舒。"
蝉鬓红冠粉黛轻,云和新教羽衣成。
浩荡八溟阔,志泰心超然。形骸既无束,得丧亦都捐。
务退唯当吟咏苦,留心曾不在生涯。"
"路傍埋骨蒿草合,壁上题诗尘藓生。


国风·召南·鹊巢 / 才韶敏

唯怜独鹤依琴曲,更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被,
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏,临轩对舞拂朱袍。
吟诗好向月中宿,一叫水天沙鹤孤。"
"荒居无四邻,谁肯访来频。古树秋中叶,他乡病里身。
"援琴怅独立,高月对秋堂。美人远于月,徒望空景光。
惊蝶遗花蕊,游蜂带蜜香。唯愁明早出,端坐吏人旁。
"春来眠不得,谁复念生涯。夜听四邻乐,朝寻九陌花。
岁积苌弘怨,春深杜宇哀。家贫移未得,愁上望乡台。"


秋雁 / 范姜广利

"处处烟霞寻总遍,却来城市喜逢师。时流见说无人在,
早回谢公赏,今遇樵夫说。白日乘彩霞,翩翩对容发。
浓光藏半岫,浅色类飘尘。玉叶开天际,遥怜占早春。"
不如林下作遗民。游依二室成三友,住近双林当四邻。
"汉代非良计,西戎世世尘。无何求善马,不算苦生民。
"竹翠婵娟草径幽,佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗,
"圣主祠名岳,高峰发庆云。金柯初缭绕,玉叶渐氛氲。
醉后不知明月上,狂歌直到夜深回。


新年作 / 申屠云霞

对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞,悬台欲效孤鸾舞。
"凌霜远涉太湖深,双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火,
"青苹白石匝莲塘,水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重,
姑射朝凝雪,阳台晚伴神。悠悠九霄上,应坐玉京宾。"
得罪除名谪海头,惊心无暇与身愁。
"万里去心违,奇毛觉自非。美人怜解语,凡鸟畏多机。
"乡无竹圃为三径,贫寄邻家已二年。
冰雪背秦岭,风烟经武关。树皆人尚爱,辕即吏曾攀。