因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
yin si tai shou you min qie .yin dui qiong zhi xi bu sheng .
bu ji cheng qian gu .ling fen dong si shan .gan en zhong you lei .yao ji shui chan chan .
fu chi she ji si qi huan .bai wan xiong shi gui ke guan .shen zhi fa zhong zhen mo ce .
bu shi fang wei zhen jue liang .zhen qi xun zheng zhi ti qiang .ji bu shi .chao bai yi .
pi yun de ling jing .fu shi lin fang zhou .ji cui yao kong bi .han feng guang ze qiu .
wu cao lou bao ji .yu qing qia wei gong .ping yuan yi qi luo .yin shou yi huan feng .
fu xian qin qiong xue .wei yang luo he chao .huan ru shan li ri .men geng jue ren qiao .
jiang seng wei shuo you shi ti .chuang lin yao ai han qian zhang .zhen bian chan yuan yue yi xi .
mei ren ru you long .bei fu jin yuan yang .shou ba gu dao chi .zai bi bai yu tang .
.gu si zhang ling xia .qian gong zhu ji nian .an xin sheng ruan cao .guan ding yin chun quan .
译文
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在(zai)西帘下待到破晓。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦(pu)水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
何必吞黄金，食白玉？
那是羞红的芍药
返回故居不再离乡背井。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
注释
⑤君：你。
悬：挂。
（5）有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
④洛城：即洛阳；洛城中：即“洛城东”，当时豪贵宅第之所在。
⑸宁：一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。
（70）迩者——近来。
⑶弢（tāo）箭：将箭装入袋中，就是整装待发之意。弢，装箭的袋子。天狼：指天狼星，古人以为此星出现预示有外敌入侵，“射天狼”即抗击入侵之敌。
⑥怕黄昏：黄昏，容易引起人们寂寞孤独之感。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”
孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
一日如三秋，相思意弥敦。"
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
（来家歌人诗）
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"