"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩，甘霖方霁景犹寒。
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
坐来离思忧将晓，争得嫦娥仔细知。"
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
.pi pa zhou jin dou niu xing .luan feng zeng yu ci fang qing .yi jue di ling yin mao jiang .
ruo jiao geng jin tian jie zhong .ma shang duo feng zui wu hou ..
pan wang neng tui xiu wen de .guo jian zhong mou yi yi gui ..
.shi li yan long yi jing fen .gu ren tiao di jiu li qun .bai yun ming yue jie you wo .
xu xu wu yin xi de ta .ye yuan huang jing yi he duo .
hong yun ying tao fen wei gan .gu niao zha ti sheng si se .gan lin fang ji jing you han .
.he chu yu qiang wei .shu xiang leng jie shi .yu sheng long jin zhang .feng shi yan luo wei .
zuo lai li si you jiang xiao .zheng de chang e zi xi zhi ..
yue ming wu ye sheng xu lai .wu ting feng sheng shi yu sheng ..
.jie de mao zhai yue lu xi .ni jiang shen shi lao chu li .qing chen xiang shi yan han guo .
ze guo chao ping an .jiang cun liu fu di .dao tou cheng xing shi .shui shou hao ti xie ..
yan wei wu ji zhe .dao zai you ming shen .man mu jin hu yue .ping sheng he chu chen ..
译文
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是(shi)如何安排？
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
农事确实要平时致力，
注释
20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
⑾中军：称主将或指挥部。古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅的营帐。饮归客：宴饮归京的人，指武判官。饮，动词，宴饮。
⑴侍御：官职名。
⑤伶俜（pīng）：形容孤独。
45、幽昧（mèi）：黑暗。
⑦抱：古“抛”字。衾（qīn钦）：被子。裯（chóu绸）：被单。
⑿黄口儿：指幼儿。
（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
"建章宫殿紫云飘，春漏迟迟下绛霄。绮陌暖风嘶去马，
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
白玉堂东遥见后，令人斗薄画杨妃。"
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
渔翁醉睡又醒睡，谁道皇天最惜闲。"
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
一年一电逡巡事，不合花前不醉游。"
百年不见南山摧。游人陌上骑生尘，颜子门前吹死灰。"
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
仙桂终无分，皇天似有私。暗松风雨夜，空使老猿悲。"
不堪兔绝良弓丧。"
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。"
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
国已酬徽烈，家犹耸义声。不知青史上，谁可计功名。"
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒。
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
吹起贤良霸邦国。"
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
"江郡人稀便是村，踏青天气欲黄昏。
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，