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别舍弟宗一

清代 / 安日润

暂随凫伯纵闲游,饮鹿因过翠水头。
西邻有原宪,蓬蒿绕环堵。自乐固穷心,天意在何处。
"一片危墙势恐人,墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力,
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗,狎客红筵夺眼明。
妾命何太薄,不及宫中水。时时对天颜,声声入君耳。
曾过赪石下,又住清溪口。且共荐皋卢,何劳倾斗酒。"
看君驰谏草,怜我卧衡茅。出处虽冥默,薰莸肯溷殽。
谁料伍员入郢后,大开陵寝挞平王。"
君才幸自清如水,更向芝田为刻铭。"
挈过太湖风,抱宿支硎雪。如斯未星纪,悉得分毫末。
"门前向城路,一直复一曲。曲去日中还,直行日暮宿。
嗟今多赤舌,见善惟蔽谤。忖度大为防,涵容宽作量。
黑须寄在白须生,一度秋风减几茎。
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色,雪干犹堕古松声。
山期须早赴,世累莫迟留。忽遇狂风起,闲心不自由。
"白云最深处,像设盈岩堂。村祭足茗粣,水奠多桃浆。
"黔中初罢职,薄俸亦无残。举目乡关远,携家旅食难。


别舍弟宗一拼音解释:

zan sui fu bo zong xian you .yin lu yin guo cui shui tou .
xi lin you yuan xian .peng hao rao huan du .zi le gu qiong xin .tian yi zai he chu .
.yi pian wei qiang shi kong ren .qiang bian ri ri zou ti lun .zhu shi qu jin qian fu li .
han quan ban shao shi long jing .sao ren bai zhi shang xin an .xia ke hong yan duo yan ming .
qie ming he tai bao .bu ji gong zhong shui .shi shi dui tian yan .sheng sheng ru jun er .
zeng guo cheng shi xia .you zhu qing xi kou .qie gong jian gao lu .he lao qing dou jiu ..
kan jun chi jian cao .lian wo wo heng mao .chu chu sui ming mo .xun you ken hun yao .
shui liao wu yuan ru ying hou .da kai ling qin ta ping wang ..
jun cai xing zi qing ru shui .geng xiang zhi tian wei ke ming ..
qie guo tai hu feng .bao su zhi xing xue .ru si wei xing ji .xi de fen hao mo .
.men qian xiang cheng lu .yi zhi fu yi qu .qu qu ri zhong huan .zhi xing ri mu su .
jie jin duo chi she .jian shan wei bi bang .cun du da wei fang .han rong kuan zuo liang .
hei xu ji zai bai xu sheng .yi du qiu feng jian ji jing .
zeng pei yu fu guan chi cheng .yun dong shang han gu shi se .xue gan you duo gu song sheng .
shan qi xu zao fu .shi lei mo chi liu .hu yu kuang feng qi .xian xin bu zi you .
.bai yun zui shen chu .xiang she ying yan tang .cun ji zu ming ce .shui dian duo tao jiang .
.qian zhong chu ba zhi .bao feng yi wu can .ju mu xiang guan yuan .xie jia lv shi nan .

译文及注释

译文
  《诗经》说:“君子如果高兴纳谏,祸乱就会快速止息;君子如果怒斥(chi)谗言,祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱,难道有异术吗?他不过是适时地控制(zhi)自己的喜怒,不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是,立法贵严,责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度,这也是忠厚之至啊!
火云清晨刚被胡风吹断,到傍晚又随着塞雨转回。
九十天的光阴能够留多久?解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人,而今只求拼个一醉方休,不管今日乐事成为他年热泪流。
忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。撤去(qu)屏风一看里面,(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
她们心中正直温和,动作优美举止端庄。
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
像王子乔那样成仙的人,恐怕难以再等到吧!
不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,提起表襟兜起来。
你出任太守经历了三郡,所到之处,恶人闻风而逃。
冰雪堆满北极多么荒凉。
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
高高的轩台辉映着春色,深邃的楼阁沐浴着朝阳。
飘(piao)落在小路上的杨花碎(sui)片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。

注释
为之驾,为他配车。
43. 夺:失,违背。
(23)俾(bǐ):使。为,修筑。亭宇,亭子房屋。
惊破:打破。
182. 备:完备,周到。

赏析

  并州即今山西太原,战刀以锋利著称于世,人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么?诗人一开章暗用了一个典故:相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑,将要杀敌饮血时常作匣中鸣;《刀剑录》也说,乌孤宝刀“有敌至,必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故,“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望?“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国,包括(bao kuo)河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说:“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方,这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠!诗人说“悲歌最不平”,意思是:他们热血刚肠,疾恶如仇,面对强敌,敢于拔剑而起,还不是因为心头块垒难平?
  这是李商隐作幕梓州后期之作,为咏梅而寓意之诗。写在百花争艳的春天,寒梅早已开过,所以题为“《忆梅》李商隐 古诗”。
  高适和岑参一样,为边塞大家,七古见长,七律只有九首。这首诗格律属仄起式首句入韵格,韵合八庚。平仄规范,对仗工稳。司士,县衙署官,掌管工役,九品。首联出句(chu ju)写饯行酒宴,张灯,以写夜,对句写环境,寄托友情,雁归声以写惜别。颔联展开,写新交而离别。出句寓意,只说是像鸟啼寻求伴侣那样,可以把韦司士当作朋友进一步交往。对句表遗憾:没有办法呀,春天来了,韦司士要去高就,只能送行了。颈联转折,设想韦司士一路经过的地方。出发的地方在甘肃武威河西节度使治所,沿着河西走廊向东(xiang dong),经过荒凉的河曲,走到河南(白马津在今河南滑县东),看来是去东都洛阳。言外之意是韦司士境遇将有所改善。尾联安慰:不要为暂时离别而遗憾吧,韦司士走到哪里都有朋友的。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向,“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”,而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面,通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲,从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明,心中郁结了很多忧愁悲愤,只有通过音乐来表现出来,所以才会有“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用,文中提到“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之”,即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”,说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准,这也是汉代音乐审美的一大特色。
  以上十六句,历述吴之盛衰兴亡,不啻一篇《辨亡论》,故偏重史实的叙述。此下十句,则就吴亡抒发个人的感慨。作者《行经孙氏陵》何逊 古诗,距离吴亡已二百多年,年深日久,风蚀雨淋,墓碑上的文字已被苔藓侵蚀得难以辨认,荆棘丛生,几至吴大帝陵的位置也难以确指。年复一年,日复一日,只有飞莺在山间悲鸣,淡月在空中残照,陵墓中的一切陪葬品大概已不复存在了。念昔日之叱咤江左,睹今日之寂寞荒凉,不能不使人伤感。吴汝纶说:“此殆伤齐亡之作,黍离麦秀之思也。”(《古诗钞》卷五)其实,凭今吊古伤心泪,不必定指哪一家。前事之失,后事之鉴,总结历史经验教训,以免重蹈覆辙。苟能如此,亦已足矣!
  “《深院》韩偓 古诗”之“深”,似乎不仅是个空间的观念,而且攸关环境气氛。一般说,要幽才能“深”,但诗人笔下却给读者展示了一幅闹春的小景:庭院内,黄嘴的鹅雏在呷水嬉戏,美丽的蛱蝶在空中飞舞,红色的蔷薇花与绿色的芭蕉叶交相辉映。作者运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字,其色彩之繁丽,为盛唐诗作中所罕见。“栀黄”(栀子提炼出的黄色)比“黄”在辨色上更加具体,“腻粉”比“白”则更能传达一种色感(腻)。这种对形相、色彩更细腻的体味和表现,正是韩诗一种特色。诗中遣词用字的工妙不止于此。用两个带“儿”、“子”的缀化词:“鹅儿”(不说鹅雏)、“凤子”(不说蛱蝶),比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩,显示出小生命的可爱。“唼喋”(shà zhá煞扎)、“轻盈”一双迭韵字,不但有调声作用,而且兼有象声与形容的功用。于鹅儿写其“嘴”,则其呷水之声可闻;于蛱蝶写其“腰”,则其翩跹舞姿如见。末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置,无“映”字而有“映”意。(一本径作“红蔷薇映碧芭蕉”,则点明矣。)凡此种种,足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
  梅尧臣提出这一名论时,他以“鸡声茅店月,人迹板桥霜”为例,认为“道路辛苦、羁旅愁思,岂不见于言外?”梅尧巨这时“安眠(an mian)向旧溪”,并没有“道路辛苦、羁旅愁思”;然而,他在梦中走过“千里”(在梦中走到京中,见到欧阳修),“五更”时醒来,看到的是屋梁“残月”,听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来,就有了说不尽之意。
  首章写将猎。取景从四匹高头大马切入,严整肃穆,蓄势待发,充满凝重的力度感。四马端端正正站着,只待一声令下,便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”,显得那样胸有成竹,从容不迫,充满自信。这是赶车人,也即下句所谓的“媚子”之一,即秦襄公的宠臣。他还不是主角,只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”,大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景,而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下,其理一贯,如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云:“善御者,齐六辔;善理者,正六官。”所以此章通过层层反衬,暗写秦襄公治军治国有方。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞(le wu)蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  此诗三章十八句,每章意思基本相同,都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花,便想到自己恋慕的健美心上人,不禁心烦意乱,情迷神伤,晚上觉也睡不着。
  上片开头两句用赋,直抒胸臆,写作者这次重回苏州经过阊门,一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下,不禁悲从中来,只觉得一切都不顺心,遂脱口而出道:“同来何事不同归?”接以“同来何事不同归”一问,问得十分无理,实则文学往往是讲“情”而不讲“理”的,极“无理”之辞,正是极“有情”之语。
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  曹植的诗,总的说来是风骨、词采二者兼备,但仔细分析,不同的诗篇在某一方面往往有所侧重,有的风骨更遒劲一些,有的词采更宏富一些。他的部分诗篇,像《箜篌引》、《美女篇》、《白马篇》、《名都篇》等,大抵篇幅稍长,对偶句与铺陈语较多,其词采华茂的特色就显得更为突出,但也仍然具有风骨。另外有一部分诗,像《野田黄雀行》、《泰山梁甫行》、《杂诗六首》等,大抵篇幅稍短,描写较简练,对偶句与铺陈语少,这类诗篇更鲜明地显示出骨气奇高的特色,但也仍然具有词采。王世贞评曹植诗说:“子建天才流丽,虽誉冠千古,而实逊父兄。何以故?材太高,辞太华。”(《艺苑卮言》卷三)王世贞认为曹植诗成就低于曹操、曹丕,意见未必公允,但曹植诗在词采华茂这方面的确大大超过其父兄,特别如《箜篌引》、《美女篇》一类诗表现尤为突出。王世贞又说:“子桓之《杂诗》二首,子建之《杂诗》六首,可入《十九首》,不能辨也。”(同上)又从风格的质朴刚健方面对曹植的《杂诗》六首给予很高评价,认为可与汉代无名氏的《古诗十九首》并驾齐驱。王世贞不喜华丽文风,所以对曹植作出这样的评价,但由此也可以看出,曹植的不同诗篇,在风骨和词采二者的某一方面的确有所侧重。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  沈德潜论赠答诗,谓“必所赠之人何人,所往之地何地,一一按切,而复以己之情性流露于中,自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。
  作品抓住春雨初晴,阳光返照,山杏吐艳,水苹争绿,白雁低飞,黄鹂语涩几个最富早春特征的意象进行了突出的描绘。大雨刚过,地面和湖上经过雨水的冲洗,妩媚之中更添清新之感。早春时节,尚有冷气袭人,而阳光返照,不仅景色秀丽,复有温暖明快之感;山杏发,水苹生,欣欣向荣,红绿相映,色彩对比鲜明,是早春时节最富特征的景色,也是这幅画中不可缺少的点缀。漫山遍野的山杏,碎红点点,毫无秩序可言,显示出大自然的生机勃勃之态,故用“乱”字点出;而湖面之水苹,一望无际,犹如整齐地铺在水面上的绿色草坪,故说“平铺”。“平”字作用有二:一是描述水苹的整齐,其次它与“铺”字合用,有平展、阔大无边的意思,令人想见湖面的阔远与水苹的茂盛。四句(si ju)之中,云、雨、阳光、山杏、水苹几个意象的描写都恰到好处地反映出早春征候。然而若尽乎此,又似乎有些美中不足,原来还缺少最具生命活力的动物。五、六句“翅低白雁飞仍重,舌涩黄鹂语未成”正好弥补了这个缺憾。因为身上雨水未干,翅膀变得沉重的白雁不得不低空飞行;同样由于雨水的淋浇,黄鹂的舌头也颇有些生涩不听使唤之感。然而,它们一个不顾身上雨水未干,仍然翩翩起舞,一个虽然舌涩但也禁不住歌唱呜叫,其原因只有一个,那就是这刚刚到来的春天太美妙,太富有魅力了。它们的飞舞和鸣叫,更增添了早春的妩媚可人之态。

创作背景

  关于此诗的背景,《毛诗序》说:“《《敝笱》佚名 古诗》,刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱,不能防闲文姜,使至淫乱,为二国患焉。”

  

安日润( 清代 )

收录诗词 (1692)
简 介

安日润 安日润,字玉如,长山人。诸生。有《信芳园吟草》。

夜坐吟 / 卢真

一第知何日,全家待此身。空将灞陵酒,酌送向东人。
江上春寒酒易醒。多少系心身未达,寻思举目泪堪零。
玩馀轻照乘,谢欲等悬黎。静对胜凡客,闲窥忆好题。
"此曲太古音,由来无管奏。多云采樵乐,或说林泉候。
"北别黄榆塞,南归白云乡。孤舟下彭蠡,楚月沈沧浪。
"大片纷纷小片轻,雨和风击更纵横。园林入夜寒光动,
几时御水声边住,却梦潺湲宿此溪。"
"雨恨花愁同此冤,啼时闻处正春繁。


齐桓下拜受胙 / 胡从义

不重官于社,常尊食作天。谷深青霭蔽,峰迥白云缠。
至今汉武销魂处,犹有悲风木上来。"
"恋别山灯忆水灯,山光水焰百千层。
行人误话金张贵,笑指北邙丘与墟。"
"息亡身入楚王家,回首春风一面花。
"故乡归路隔高雷,见说年来事可哀。村落日中眠虎豹,
奸佞岂能惭误国,空令怀古更徘徊。
却羡高人此中老,轩车过尽不知谁。"


凉州馆中与诸判官夜集 / 张彦文

知有姓名聊寄问,更无言语抱斜晖。
此去秦川无别路,隔崖穷谷却难迷。"
数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转,游人只怕酒杯干。
却怕他生还识字,依前日下作孤灯。
刚恋水云归不得,前身应是太湖公。"
上皇初解云衣浴,珠棹时敲瑟瑟山。"
便杀微躬复何益,生成恩重报无期。"
"冷酒一杯相劝频,异乡相遇转相亲。落花风里数声笛,


若石之死 / 刘奇仲

遇之匪深,即之愈稀。脱有形似,握手已违。"
历自尧阶数,书因禹穴探。御龙虽世禄,下马亦清谭。
遗簪堕履应留念,门客如今只下僚。"
"乱罹时节懒登临,试借条风半日吟。只有远山含暖律,
"石桥春涧已归迟,梦入仙山山不知。
鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线,细听金石怕低迷。
"万家无事锁兰桡,乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭,
牛衣鲋足和蓑睡,谁信人间有利名。


洞箫赋 / 徐蕴华

暮替云愁远,秋惊月占空。寄家当瀑布,时得笑言同。"
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞,楚魂吟后月朦胧。
石有发兮尽累,木有耳兮咸馘。云风雨烟,乘胜之势骄;
灞上家殊远,炉前酒暂醺。刘郎亦多恨,诗忆故山云。"
征鸿辞塞雪,战马识边秋。不共将军语,何因有去留。"
伟哉泂上隐,卓尔隆中耨。始将麋鹿狎,遂与麒麟斗。
山高势已极,犹自凋朱颜。"
"野水无情去不回,水边花好为谁开。只知事逐眼前去,


赠傅都曹别 / 叶子奇

寒女面如花,空寂常对影。况我不嫁容,甘为瓶堕井。
"细桨轻撶下白苹,故城花谢绿阴新。
碧玉雕琴荐,黄金饰剑镡。烟缘莎砌引,水为药畦担。
"秋水莲花三四枝,我来慷慨步迟迟。
"吾爱元紫芝,清介如伯夷。辇母远之官,宰邑无玷疵。
"归耕地肺绝尘喧,匣里青萍未报恩。浊酒自怜终日醉,
野父不知寒食节,穿林转壑自烧云。"
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄,可堪时令太行寒。


酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠 / 唐文凤

梦寐空前事,星霜倦此身。尝期结茅处,来往蹑遗尘。"
"家吴闻入蜀,道路颇乖离。一第何多难,都城可少知。
应笑北原上,丘坟乱如蚁。"
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭,沫白还疑带海霜。
但闻虾蚬气,欲生苹藻衣。十年佩此处,烟雨苦霏霏。"
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开,满山葱蒨铺鲜碧。
江汉欲归应未得,夜来频梦赤城霞。
良常应不动移文,金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪,


三堂东湖作 / 华沅

君诗如门户,夕闭昼还开。君名如四时,春尽夏复来。
试看三月春残后,门外青阴是阿谁。
目断望君门,君门苦寥廓。"
"叠叶与高节,俱从毫末生。流传千古誉,研炼十年情。
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界,不知窗里是中天。
(齐夏之歌者,夫人祭之所奏也。一章,四句)
坐云独酌杯盘湿,穿竹微吟路径斜。见说公卿访遗逸,
不平便激风波险,莫向安时稔祸胎。


误佳期·闺怨 / 张聿

"宦途不复更经营,归去东南任意行。别后几回思会面,
"有诗有酒有高歌,春色年年奈我何。
相思九个月,得信数枝梅。不向东门送,还成负酒杯。"
禁树曾摛藻,台乌旧避尘。便应酬倚注,何处话穷鳞。"
"神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,浅者屡深。
"嬴政鲸吞六合秋,削平天下虏诸侯。
"嫦娥窃药出人间,藏在蟾宫不放还。
"井上梧桐暗,花间雾露晞。一枝晴复暖,百啭是兼非。


越女词五首 / 丘葵

九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石,水芝须带本池泥。
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息,达如周召亦尘埃。
一窥耳目眩,再听云发竖。次到炼丹井,井干翳宿莽。
无计得知陵寝处,愁云长满九疑山。"
"越舼轻似萍,漾漾出烟郭。人声渐疏旷,天气忽寥廓。
能艳能芳自一家,胜鸾胜凤胜烟霞。
"江草秋穷似秋半,十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈,
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把,澄清如镜不曾昏。