"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
"干羽能柔远，前阶舞正陈。欲称文德盛，先表乐声新。
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
.bu shi nang zhong ying tuo zhui .gong cheng fang xin you ying qi .
er ba ru tong xue .san chun lei zao hua .fen xing xiang zhu zhuan .yi zhong zhu feng xie .
xi seng shi wo gao yin xin .yue zai zhong feng ge hong jing ..
.zi jin luan fei gu luo chuan .jin tao zai shu he lang xian .san qing le zou song qiu xia .
.bu na liang mou liu yan yan .hu wei xian bi xiang chong xuan .
jiu zhi song shang he chu gui .feng sheng bi jian yu long yue .wei zhen jin lou yan que fei .
bai yun diao ke chuang zhong su .wo shu song feng ting wu hu ..
.wu shi wu you bin ren cang .zhuo lao xian zhuo song shao guang .ming meng yu guo chi tang nuan .
yin kan yi suo yue zhong sheng .ye ren pei shang zeng shi jia .tai wei yin ju zhuo gu ming .
.gan yu neng rou yuan .qian jie wu zheng chen .yu cheng wen de sheng .xian biao le sheng xin .
xie yang fu yuan shui .gui niao xia shu lin .qian dong shi mo chu .liang feng cun luo zhen .
chang ting lu di hua y1wL.yan guo gu feng tie yuan qing .lu bang xiao xi yin can lv .
yin fu lin zhou ji xiao xi .jie yu jin ri xin wei kuang ..
.mang mang qu yi ma .zi tan you he zhi .chu guo jian shan chu .dai chuan feng yu shi .
ting ting quan jin zun .ye jiu chuan wu niu .yi su jie qing zhi .bei shan si jin you .
shui jing wen gui lu .xia ming jian yuan shan .guo cong ben wu shi .cong ci she xun jian ..
译文
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这(zhe)个老头子。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲(qin)，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭(mie)亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那(na)么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐(jian)渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累(lei)积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
注释
15、悔吝：悔恨。
君：指这位歌妓恩遇的倾吐对象。
②向晚：临晚，傍晚。
京师:指都城。
7.并壳：连同皮壳。
⑤重门：庭院深处之门。暮雨：指傍晚所下的雨。纷纷：形容雨之多。
[19]”图修”句。谓图谋长世和美好的天命。休：美好。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
孙觌 孙觌dí（1081～1169）字仲益，号鸿庆居士，常州晋陵（今江苏武进）人。孝宗干道五年卒，年八十九（《直斋书录解题》卷一八）。孙觌为人依违无操，早年附汪伯彦、黄潜善，诋李纲，后复阿谀万俟卨，谤毁岳飞，《宋史》无传。孙觌善属文，尤长四六。着有《鸿庆居士集》、《内简尺犊》传世。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
寻思往岁绝缨事，肯向朱门泣夜长。"
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
诗裁明月扇，歌索想夫怜。 ——武元衡
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
平生此恨无言处，只有衣襟泪得知。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
迥野遥凝素，空林望已秋。着霜寒未结，凝叶滴还流。
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
刮得齐民疮，分为勐士禄。雄雄许昌师，忠武冠其族。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
"首夏林壑清，薄暮烟霞上。连岩耸百仞，绝壑临千丈。
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
攀云无丑士，唾地尽成珠。日晏下双阙，烟花乱九衢。
满湖菱荇东归晚，闲倚南轩尽日愁。"
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
招摇随步锡，仿佛听行轮。 ——崔子向
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，