"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。
闲来共蜡登山屐。一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
倒入黄牛漩，惊冲滟滪堆。古今流不尽，流去不曾回。
风台观滉漾，冰砌步青荧。独有虞庠客，无由拾落蓂."
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
皆落子房术，先生道何屯。出处贵明白，故吾今有云。"
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
昔年与兄游，文似马长卿。今来寄新诗，乃类陶渊明。
.shi ye wu cheng chi yi cheng .nan gong qi cao jiu lian ming .
xian lai gong la deng shan ji .yi dan yang mei wang wo zhou .zi yan wang xie xu tong you .
wu jing zhen nan ju .huai yi shi yi qian .jin chao sou ze de .ying mian mei qing chuan ..
.sa sa wei yu shou .fan fan xiang ye ming .yue chen luan feng xi .liao luo san si xing .
dao ru huang niu xuan .jing chong yan yu dui .gu jin liu bu jin .liu qu bu zeng hui .
feng tai guan huang yang .bing qi bu qing ying .du you yu xiang ke .wu you shi luo ming ..
hao se ji sang ming .xing qie fei chun shi .wan wu bu jiao rong .qing shan po wa se .
jie luo zi fang shu .xian sheng dao he tun .chu chu gui ming bai .gu wu jin you yun ..
sha niu shi guan jiu .zhui gu ji wan min .xuan tian li lv ai .xiong xu ri ye pin .
.qi li rong xian ke .shan quan ruo hua cheng .ji you fang jing hao .jie shang cai chuan qing .
xi nian yu xiong you .wen si ma chang qing .jin lai ji xin shi .nai lei tao yuan ming .
译文
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
大家坐在这里(li)如同楚囚一样悲怨，谁真正为国(guo)家的命运着想。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨(ai)饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
注释
30.以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。
恰似：好像是。
⒀若野赐之：意谓在城外成婚礼。
298. 知：后面省宾语“之”，“之”代上句的内容。
207.反侧：反复无常。
14.宜：应该
那么先说《景阳井》李商隐 古诗的来历：它曾经是南朝陈景阳殿之井，又名胭脂井。祯明三年（589年），隋兵南下过江，攻占台城(台城：六朝皇宫，故址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后，东端与明都城相接，西端为一断壁，沿鸡鸣山东面的柏油马路向前，经过鸡鸣寺大门向西，即可发现这段城墙。后人通常称之为台城)。陈后主闻兵至，与妃张丽华投此井。至夜，为隋兵所执，后人因称此井为辱井。可见此井非一般的井，年代久远不要说，还有非常深刻的教训，江山之首，兵来临阵脱逃不要说，还与娘娘们一起投此井躲避追兵，两人被被隋军俘获后，在青溪中桥（青溪是古南京的一条护城河，为三国时期孙权开凿）张丽华被隋军拦腰斩断，陈后主屈辱地苟且偷生，从此把整个江山送与人。陈国与隋国一丘之貉，由于陈后主荒淫无度，被曾是朋友的隋炀帝所灭，个中曲折，后人有嘲笑有惋惜。虽然隋炀帝后来也是荒淫挥霍，败国下场差不多。历史真是似曾相似。
盛端明 （1470—1550）广东饶平人，字希道，号程斋。弘治十五年进士。授检讨。累迁右副都御史，督粮储于南京。后被弹劾罢职家居。自言能炼长生丹药。因陶仲文荐，并得严嵩之助，召为礼部右侍郎。寻进礼部尚书。但食禄不治事，供奉药物而已，士大夫以之为耻。
调歌送风转，杯池白鱼小。水宴截香腴，菱科映青罩。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
"王家事已奇，孟氏庆无涯。献子还生子，羲之又有之。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。众真千万辈，柔颜尽如荑。
"麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。
"谢氏起新楼，西临城角头。图功百尺丽，藏器五兵修。
边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏，苦教河上领诸侯。
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
夜思琴语切，昼情茶味新。霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁，君子为郁陶。"
"胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
"将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
独鹤心千里，贫交酒一卮。桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。
"道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
因言辛庾辈，亦愿放羸孱。既回数子顾，展转相连攀。
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。风波势奔蹙，日月光绸缪。
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
伊我称最灵，不能女覆苫。悲哀激愤叹，五藏难安恬。
风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于，
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
"几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，
不停两鸟鸣，日月难旋辀.不停两鸟鸣，大法失九畴。
空忆丽词能状物，每看奇异但相思。"
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
干戈长浩浩，篡乱亦纷纷。纵有明在下，区区何足云。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
战诗谁与敌，浩汗横戈鋋.饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。
芸阁水曹虽最冷，与君长喜得身闲。"
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
中有合欢蕊，池枯难遽呈。凉宵露华重，低徊当月明。
西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。
回头笑向张公子，终日思归此日归。
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
芳意不可传，丹心徒自渥。"
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
独泪起残夜，孤吟望初晨。驱驰竟何事，章句依深仁。"
且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。"
看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
"太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，
年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。呈丰尽相贺，宁止力耕家。"
成名同日官连署，此处经过有几人。"
禁山开秘宇，复户洁灵宅。蕊检香氛氲，醮坛烟幂幂。
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
女英新喜得娥皇。"
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
碧云初断信沉沉。情知点污投泥玉，犹自经营买笑金。
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味，咏兰拟古词。