"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。"
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
多君林泉趣，耽玩日成癖。长啸凌清晖，襟情当雪涤。
"静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日，
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
鹤毳迷难辨，冰壶鉴易真。因歌大君德，率舞咏陶钧。"
绿头江鸭眠沙草。"
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。柏台成口号，芸阁暂肩随。
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
访寺临河岸，开楼见海山。洛中推二陆，莫久恋乡关。"
.shui lu zhong fen cheng .kan hua yi yue xing .hui ji shan ge lang .tian zhu shu lian cheng .
zhong guo jiang nan geng qian li .wan shan shen chu yi gu zhou ..
wo you jun chi ping di zi .yue yang xi li ji han liu ..
shan ming niu yang shao .shui han fu yan duo .yin gao yi hui shou .huan yong shu li ge ..
duo jun lin quan qu .dan wan ri cheng pi .chang xiao ling qing hui .jin qing dang xue di .
.jing zhe duo yi yuan niao cong .heng men ye se si jiao tong .tian kai su wu hai sheng ri .
xi tan cheng dao shu .wei zhi jian ci pin .ruo ge shan zhao yin .ji wang ren ci shen ..
he cui mi nan bian .bing hu jian yi zhen .yin ge da jun de .lv wu yong tao jun ..
lv tou jiang ya mian sha cao ..
wei wu cang ping chu .can hui dan yuan feng .lin shu shuang she she .bo jing yue rong rong .
he yi du ling huai bao ke .ye sui mi lu chu guan dong ..
.chu ke song seng gui gui yang .hai men fan shi ji xiao xiang .bi yun qian li mu chou he .
xue tong mao ling xia .chao man shi tou xi .du li sheng yao si .qiu yuan ri jian di ..
li shi kong dan jian .heng qu ju zhi zhui .bai tai cheng kou hao .yun ge zan jian sui .
xu guo jia wu lian .pan jiang zhan bu cui .yi jun diao dou zhu .bao jie jian men kai .
fang si lin he an .kai lou jian hai shan .luo zhong tui er lu .mo jiu lian xiang guan ..
译文
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的(de)韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间(jian)，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说(shuo)他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都(du)长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
如果自己见识低下，就(jiu)像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤傍：靠近、接近。
⑸笼纱：灯笼，又称纱笼。
1、会：适逢（正赶上）
③断襟零袂：指衣服破碎。襟：衣领。裾：衣初。浣：洗涤。
⑼复：又，还。
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
刘鸿翱 （ 1779—1849）山东潍县人，字次白。嘉庆十四年进士，官至福建巡抚。鸦片战争期间，严御海口，组织民团，以抗英军。道光二十五年因疾开缺。有《绿野斋前后合集》。
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。"
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
行人渡流水，白马入前山。
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。"
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。
更唱樽前老去歌。"
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
愿得句芒索青女，不教容易损年华。"
只知解道春来瘦，不道春来独自多。"
"芙蓉村步失官金，折狱无功不可寻。初挂海帆逢岁暮，
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
坐默闻鼙吹，庭班见雪初。沉碑若果去，一为访邻居。
春山和雪静，寒水带冰流。别后期君处，灵源紫阁秋。"
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
"秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，
"圣主忧夷貊，屯师剪束钦。皇家思眷祐，星使忽登临。
虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟。"
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。"
细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。"
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
"皎皎复皎皎，逢时即为好。高秋亦有花，不及当春草。
"心熟家山梦不迷，孤峰寒绕一条溪。
赵后身轻欲倚风。红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空。
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
"孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。
春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心。
入云声渐远，离岳路由赊。归梦当时断，参差欲到家。"
吟对雪华诗韵清。高木宿禽来远岳，古原残雨隔重城。
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。"
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
归期秋未尽，离恨日偏长。更羡君兄弟，参差雁一行。"
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
"初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。
此日方知非是我。暗数七旬能几何，不觉中肠热如火。
城连沙岫远，山断夏云高。犹想成诗处，秋灯半照涛。"
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
"少微星动照春云，魏阙衡门路自分。
"松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。
"看山对酒君思我，听鼓离城我访君。腊雪已添墙下水，
啸傲张高盖，从容接短辕。秋吟小山桂，春醉后堂萱。
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。飞鹊徒来往，平阳公主亲。"
"抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
去矣时难遇，沽哉价莫酬。满枝为鼓吹，衷甲避戈矛。
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
清光沉皎月，素业振遗风。履迹莓苔掩，珂声紫陌空。
"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
送客心先醉，寻僧夜不归。龙钟易惆怅，莫遣寄书稀。"
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
可怜身死家犹远，汴水东流无哭声。"
"连云草映一条陂，鸂鶒双双带水飞。
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"