雨晴
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
雨晴拼音解释:
yan chu fu zhen zhu .lin lai he da gui .geng ge sui yu yue .yi ye xiao yi qi .
.zheng shi tan ji you .zhi yin bai chu hou .he xu ci yuan dao .zi ke le bian zhou .
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
jian qi xing ben wan li zhu .feng lei shi zhu yu sheng cu .
ruo yan ju san ding you wo .wei shi hui shi na de hui ..
he shi jin xiao jing .wu ren jie yu tong . ..xie sheng .
shui dao si shan xin bu qie .deng xian jin chu liang san feng ..
.tian han meng hu jiao yan xue .lin xia wu ren kong you yue .
zan bie xu men shang jing kou .jing kou xie tong jiang shui liu .fei hui ying shang qing shan tou .
shui xin hua chi lu zui shen .fei xia fei er ao nan xun .jiu nian cai lian ru hong yu .
.wu you yi bao qin .jia zhong shuang nan jin .ke zuo long feng xiang .dan wei shan shui yin .
译文及注释
译文
我的(de)家住在江南，又过了一(yi)次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随(sui)着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算(suan)了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
伍子胥被吴王弃于吴江之(zhi)上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯(ku)死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使(shi)自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星(xing)向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武(wu)功而远去，什么时候才能回还呢？
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
注释
⑷别后：指苏轼于元丰七年（1084）四月离开黄州。
⑹香红：指花，即以之代花。着一“隔”字，两鬓簪花，光景分明。
⑷阑干：横斜，纵横交错。
⑬尊：同樽，古代盛酒的器具。
（15）五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：指比照天地万物所画出的各种图像。
③绮翼：鸳鸯美丽的翅膀。
赏析
“公子为嬴停驷马，执辔愈(yu)恭意愈下。亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。”信陵君之礼遇侯嬴，事本在秦兵围赵之前，故这里是倒插一笔。其作用是，暂时中止前面叙述，造成悬念，同时运用“切割”时间的办法形成跳跃感，使短篇产生不短的效果，即在后文接叙救赵事时，给读者以一种隔了相当一段时间的感觉。信陵君结交侯生事，在《史记》有一段脍炙人口的、绘声绘色的描写。诗中却把诸多情节，如公子置酒以待，亲自驾车相迎，侯生不让并非礼地要求枉道会客等等，一概略去。单挑面对侯生的傲慢“公子执辔愈恭”的细节作突出刻画。又巧妙运用“愈恭”“愈下”两个“愈”字，显示一个时间进程（事件发展过程）。略去的情节，借助于启发读者的联想，得到补充，便有语(yu)短事长的效果。两句叙事极略，但紧接二句交代侯嬴身份兼及朱亥，不避繁复，又出人意外地详。“嬴乃夷门抱关者也”，“臣乃市井鼓刀屠者”，都是史传中人物原话。“点化二豪之语，对仗天成，已征墨妙”（赵殿成《王右丞诗集笺注》），而唱名的方式，使人物情态跃然纸上，颇富戏剧性。两句妙在强调二人卑微的地位，从而突出卑贱者的智勇；同时也突出了公子不以富贵骄士的精神。两人在窃符救赵中扮演着关键角色，故强调并不多余。这段的一略一详，正是白石道人所谓“难说处一语而尽，易说处莫便放过”，贵在匠心独运。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发(qu fa)现和帮助了。
此诗发端既不写楼，更不叙别(xu bie)，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
在秋雨初晴的时候，诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”，见出雨后之情形，“同离寺”则接次句而来。三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。“独行潭底影，数息树边身”为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边，清澈的潭水映出他孤独的身影，在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感；后一句写堂弟沿途的疲惫，致使他不断地靠在树边休息，这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧，造语自然奇特，意境幽冷奇峭。这两句，是贾岛生平得意之语，自注道：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”表面上看，这两句承上离别而来，写自己的孤独。由于从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随；几次歇息下来，也只有树木相伴，而从深层次来看，此联又体观了对佛禅的领悟。独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息，不过是色身而已。那么，离别之事不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。”
所以，老子依据古公亶父的事迹写成了第三章的“使民不争”。象古公亶父那样，他为了民众远离战争, 不争而退让到可以不要国家豳，不战而退从豳到了周原。他最终赢得了民众的心，他最终不争而成不战而胜！
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
第一个场面：寻春遇艳——“去年今日此门中，人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。
保暹是宋初九僧之一。九僧的诗，以精微细致闻名，看似明白如话，实际上句锤字锻，洗尽铅华。这首诗，句句结合《秋径》保暹 古诗，不断变换角度，勾勒了一幅深山秋色图，同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中，一向被认为是九僧诗的代表作。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
其二
暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发(qu fa)现和帮助了。
此诗发端既不写楼，更不叙别(xu bie)，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。
在秋雨初晴的时候，诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”，见出雨后之情形，“同离寺”则接次句而来。三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。“独行潭底影，数息树边身”为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边，清澈的潭水映出他孤独的身影，在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感；后一句写堂弟沿途的疲惫，致使他不断地靠在树边休息，这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧，造语自然奇特，意境幽冷奇峭。这两句，是贾岛生平得意之语，自注道：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”表面上看，这两句承上离别而来，写自己的孤独。由于从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随；几次歇息下来，也只有树木相伴，而从深层次来看，此联又体观了对佛禅的领悟。独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息，不过是色身而已。那么，离别之事不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。”
所以，老子依据古公亶父的事迹写成了第三章的“使民不争”。象古公亶父那样，他为了民众远离战争, 不争而退让到可以不要国家豳，不战而退从豳到了周原。他最终赢得了民众的心，他最终不争而成不战而胜！
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
第一个场面：寻春遇艳——“去年今日此门中，人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。
保暹是宋初九僧之一。九僧的诗，以精微细致闻名，看似明白如话，实际上句锤字锻，洗尽铅华。这首诗，句句结合《秋径》保暹 古诗，不断变换角度，勾勒了一幅深山秋色图，同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中，一向被认为是九僧诗的代表作。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
其二
暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。
创作背景
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”
戴溪( 明代 )
收录诗词 (7499) 首
简 介
戴溪 （?—1215）宋温州永嘉人，字肖望，一作少望，世称岷隐先生。孝宗淳熙五年，别头省试第一。历太学博士，奏请于两淮立农官，以为救农之策。累迁太子詹事兼秘书监，奉太子赵询之命，类《易》、《春秋》、《资治通鉴》等书，各为说以进。权工部尚书，以龙图阁学士致仕。卒谥文端。有《石鼓论语问答》、《春秋讲义》、《续吕氏家塾读诗记》等。
送欧阳推官赴华州监酒
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
一日如三秋，相思意弥敦。"
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
绛都春·题蓬莱阁灯屏
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
东风第一枝·倾国倾城
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
岂若终贫贱，酣歌本无营。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
咏蕙诗
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
玉楼春·戏赋云山
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
阮郎归·女贞花白草迷离
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
寄李十二白二十韵
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
柳含烟·御沟柳
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
宴清都·秋感
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
水仙子·灯花占信又无功
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。