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赠范金卿二首

南北朝 / 王驾

谢豹声催麦陇秋,春风吹落猩猩血。"
声明动朝阙,光宠耀京洛。旁午降丝纶,中坚拥鼓铎。 ——李正封
近臣谁献登封草,五岳齐唿万岁声。"
"密云郊外已回秋,日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁,
"织锦歌成下翠微,岂劳西去问支机。未开水府珠先见,
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦,看涛终负石桥期。
带月莫啼江畔树,酒醒游子在离亭。"
"暂把枯藤倚碧根,禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤,
"岸柳萧疏野荻秋,都门行客莫回头。
细洒魂空冷,横飘目能眩。垂檐珂珮喧,zh瓦珠玑溅。 ——皮日休
白芷生还暮,崇兰泛更香。谁知揽结处,含思向馀芳。"
吹起贤良霸邦国。"
"汉家神箭定天山,烟火相望万里间。契利请盟金匕酒,
时时寄书札,以慰长相思。"
草软眠难舍,莺娇听莫穷。如今千里隔,搔首对秋风。"
层台云集梨园乐,献寿声声祝万康。


赠范金卿二首拼音解释:

xie bao sheng cui mai long qiu .chun feng chui luo xing xing xue ..
sheng ming dong chao que .guang chong yao jing luo .pang wu jiang si lun .zhong jian yong gu duo . ..li zheng feng
jin chen shui xian deng feng cao .wu yue qi hu wan sui sheng ..
.mi yun jiao wai yi hui qiu .ri xia yan zi jing lan shou .qin di cheng gao jian si tie .
.zhi jin ge cheng xia cui wei .qi lao xi qu wen zhi ji .wei kai shui fu zhu xian jian .
li fo deng qian ye zhao bei .he xue yi cheng jin dian meng .kan tao zhong fu shi qiao qi .
dai yue mo ti jiang pan shu .jiu xing you zi zai li ting ..
.zan ba ku teng yi bi gen .chan tang chu chuang chu jiang pen .zhi yi song xiao nan liu he .
.an liu xiao shu ye di qiu .du men xing ke mo hui tou .
xi sa hun kong leng .heng piao mu neng xuan .chui yan ke pei xuan .zhwa zhu ji jian . ..pi ri xiu
bai zhi sheng huan mu .chong lan fan geng xiang .shui zhi lan jie chu .han si xiang yu fang ..
chui qi xian liang ba bang guo ..
.han jia shen jian ding tian shan .yan huo xiang wang wan li jian .qi li qing meng jin bi jiu .
shi shi ji shu zha .yi wei chang xiang si ..
cao ruan mian nan she .ying jiao ting mo qiong .ru jin qian li ge .sao shou dui qiu feng ..
ceng tai yun ji li yuan le .xian shou sheng sheng zhu wan kang .

译文及注释

译文
  告急的军使跃马扬鞭,飞驰而来,一走马便是十里,一扬鞭便是五里,漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使,他传来了加急的军书,报告匈奴的军队已(yi)经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟的痕迹,原来军中的烽火联系已经中断了。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦(qin)继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德(de)治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶(e)小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它(ta)活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它们,都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。
想起两朝君王都遭受贬辱,
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
争王图霸之业未立,各自割据称雄。
冬至之后,白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
在它初升时山中泉眼透白,当它升高时海水透出明光。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众(zhong)叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
欢娱完毕,你秩满(丧礼守孝期满)以后就要回归咸阳。
  孟子说:“假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的旗帜,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。
  战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上,欲往那里参加战争。他十分英勇,曾经五次参加作战,多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起,他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王,他十分注重报国立功的意气,发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。

注释
⑾候骑:骑马的侦察兵。
(19)莫可搜剔:意谓找不到幽胜佳境,也挑剔不了差错。
③幽燕:今河北、辽宁一带。古代幽燕地区游侠之风盛行。
⑼学长生:指隐居山林,求仙学道,寻求长生不老。
⑴赤壁矶:即黄州赤壁。
(159)这句是说:您即便有了像张仪和公孙衍那样能干的臣子,要想成功一种与百姓同享太平的事业,那也是办不到的。

赏析

  “何意百炼刚,化为绕指柔。”意思是说:为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄,变得如此的软弱无能呢?只有经过失路多难的人,才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大,在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱,喘气都是(du shi)柔弱的。古人说“鸟之将死,其鸣也哀”,这是一种身不由己的哀鸣,是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪,将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
  近代学者陈寅恪曾经指出,中国古代所言胡汉之分,实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上,用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”,《论语》中讲“左衽”,后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”,这与王安石写的“着尽汉宫衣”,实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想(she xiang)通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情,这种感情既不因在汉“失意”而减弱,更不是出于对皇帝有什么希冀(已经“心知更不归”了),不是“争宠取怜”。因此,感情更为纯洁,形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞”,把明妃一心向汉、历久不渝的心声,写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲,肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
  魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的“齐物论”为口实,故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。
  “白云”四句总写在《春江花月夜》张若虚 古诗中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽,象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名,但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义,正因不止一家、一处有离愁别恨,诗人才提出这样的设问,一种相思,牵出两地离愁,一往一复,诗情荡漾,曲折有致。
  所以,“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》:“自名秦罗敷,可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》:“州在钓台边,溪山实可怜。”宋王安石《北堂》:“可怜新月为谁好,无数晚山相对愁。”据此,末两句是说,海南荔枝之所以天生就具有一种无(zhong wu)以伦比的甜美味道,是因为它长在得天独厚的海之角天之涯,才能生就如此无以伦比的天然(ran)美质,才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上,才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇,其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠,自然巧妙,更显得意蕴深厚意味深长,既深得风人之旨又深得咏物三昧。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  《三国演义》开篇的一首《西江月》,有几句是“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红”,其中的苍凉正是“人”对生存意义的困惑。同样,当读杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》时,便不由感到这个诗人当时眺望长江、缅怀古人,心里一定也在想人在无垠的空间与无际的时间里那尴尬的处境。
  这首诗情景结合,寓意深远,反映了作者对自由生活的追求和(qiu he)向往。
  在王维的田园诗中,尽管周围是热闹活泼,生生不息,充满了活力的大自然,但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活,却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的,嫩竹、红莲,唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态,促使王维潜心地去发现去欣赏田园。
  这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。
  2.隐柔隐秀。李商隐一生由于沉沦使府,寄人篱下,在与命运的抗争中屡遭失败,所以在心理定势上,他以微细为美,以弱小为美,以阴柔为美。他写花为“落花”,写荷是“枯荷”,写牡丹则“为雨所败”,写梅花则“定在天涯”,写《石榴》李商隐 古诗也是“断无消息”。此诗前两句歌颂《石榴》李商隐 古诗的纯洁美丽,读来春风扑面,可是后面又紧接着叹息人间红颜易逝。如同稿衣少女,即使有些许欢愉,亦不过是拈花微笑,即使艳若桃李,亦难敌风刀雨剑。红颜易老,旧梦难留。“碧桃红颊一千年”,道出了诗人的梦幻与渴望。
  如同历史上多数暴君一样,武则天的政权基本上没有输给任何政治势力,只是由于时间的自然法则而终结。于是,一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题,始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现,此问(ci wen)题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是,现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。

创作背景

  宋高宗绍兴二十三年(1153年),陆游到南宋都城临安(今杭州)应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景,对比当时失意无成的现状,给人强烈的落差感,因而写下此诗。

  

王驾( 南北朝 )

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简 介

王驾 王驾(851~ ?),晚唐诗人,字大用,自号守素先生,河中(今山西永济)人。大顺元年(890)登进士第,仕至礼部员外郎。后弃官归隐。与郑谷、司空图友善,诗风亦相近。其绝句构思巧妙,自然流畅。司空图《与王驾评诗书》赞曰:“今王生者,寓居其间,浸渍益久,五言所得,长于思与境偕,乃诗家之所尚者。”

始作镇军参军经曲阿作 / 高鐈

何事泪痕偏在竹,贞姿应念节高人。"
"披霞戴鹿胎,岁月不能催。饭把琪花煮,衣将藕叶裁。
"武帝寻仙驾海游,禁门高闭水空流。深宫带日年年色,
蠲疾寒甘露,藏珍起瑞烟。画工飞梦寐,诗客寄林泉。
醉卧夜将半,土底闻鸡啼。惊骇问主人,为我剖荒迷。
"割地求和国必危,安知坚守绝来思。
项橐称师日,甘罗作相年。明时方任德,劝尔减狂颠。"
"梁武年高厌六龙,繁华声色尽归空。


剔银灯·与欧阳公席上分题 / 王图炳

几时征拜征西越,学着缦胡从使君。"
鸣梭轧轧纤纤手,窗户流光织女星。"
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火,菊待重阳拟泛茶。
"此地似商岭,云霞空往还。衰条难定鸟,缺月易依山。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨,引下溪禽带夕阳。
山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘。
"枫猿峤角别多时,二教兼修内学师。药树影中频缀偈,
"故人相别动经年,候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹,


羔羊 / 孙传庭

一篇贻友好,千里倍心论。未见归骖动,空能役梦魂。"
"吴王从骄佚,天产西施出。岂徒伐一人,所希救群物。
何当化局为明镜,挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋,
"气为还元正,心由抱一灵。凝神归罔象,飞步入青冥。
司膳厨中也禁烟,春宫相对画秋千。
不识城中路,熙熙乐有年。木槃擎社酒,瓦鼓送神钱。
"天外晓岚和雪望,月中归棹带冰行。
曾寄锦书无限意,塞鸿何事不归来。"


夜上受降城闻笛 / 任贯

后人见者皆心惊,尽为名公不敢争。谁知未满三十载,
"江岛濛濛烟霭微,绿芜深处刷毛衣。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠,龙起东溟认夜光。
"浮磬潜清深,依依呈碧浔。出水见贞质,在悬含玉音。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡,宿烟深映广陵城。
见《事文类聚》)
莓苔石桥步难移。 ——皎然
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷,萧条宫树接疏林。


水调歌头·送郑厚卿赴衡州 / 杜司直

物性虽摇落,人心岂变衰。唱酬胜笛曲,来往韵朱丝。"
诗酒近来狂不得,骑龙却忆上清游。"
"碌碌但随群,蒿兰任不分。未尝矜有道,求遇向吾君。
信断兰台乡国远,依稀王粲在荆州。"
鹤归惟认刹,僧步不离云。石室开禅后,轮珠谢圣君。"
徒言滴水能穿石,其那坚贞匪石心。"
"琼瑶初绽岭头葩,蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白,
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表,午夜兼能荐子虚。


子产坏晋馆垣 / 李维寅

"岸春芳草合,几处思缠绵。向暮江蓠雨,初晴杜若烟。
"一朵千英绽晓枝,彩霞堪与别为期。
"牧龙丈人病高秋,群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨,
"圣运潜符瑞玉龙,自兴云雨更无踪。
留得和羹滋味在,任他风雪苦相欺。"
"粗衣闲寂阅群书,荐达嫔妃广帝居。
"冬至虽云远,浑疑朔漠中。劲风吹大野,密雪翳高空。
借问乘轺何处客,相庭雄幕卷芙蓉。"


十二月十五夜 / 郁回

险竿儿,听我语,更有险徒险于汝。重于权者失君恩,
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
中原一片生灵血,谁秉王纲色不惭。"
莫上孤城频送目,浮云西北是家林。"
"李白虽然成异物,逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧,
晓厨烹淡菜,春杼种橦花。(《和南越诗》)
独树河声外,凝笳塞色中。怜君到此处,却背老莱风。"
杞梓呈才后,神仙入侍频。孤寒皆有赖,中外亦同忻。


圆圆曲 / 珠帘秀

单嘶出迥树,馀响思空城。 ——裴幼清
生植虽依地,光华只信天。不才堪仄陋,徒望向荣先。"
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇,钧天乐引金华郎。
浓醪艳唱愁难破,骨瘦魂消病已成。
"江边微雨柳条新,握节含香二使臣。两绶对悬云梦日,
分台话嵩洛,赛雨恋烟霞。树谷期招隐,吟诗煮柏茶。"
"玄德苍黄起卧龙,鼎分天下一言中。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆,待宾上地,故云)"


点绛唇·闺思 / 顾冈

"喜到重湖北,孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺,鸦接饭随船。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去,讼庭纤草转应生。
"霞帔星冠复杖藜,积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起,
高名不可效,胜境徒堪惜。墨沼转疏芜,玄斋逾阒寂。 ——皮日休
无机终日狎沙鸥,得意高吟景且幽。槛底江流偏称月,
逸韵追安石,高居胜辟强。 ——崔群
光阴嫌太促,开落一何频。羞杀登墙女,饶将解佩人。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚,玉勒穿花野寺春。


画眉鸟 / 林端

"社鼠穿墙巧庇身,何由攻灌若为熏。
"共醉风光地,花飞落酒杯。 ——李绛
"今夜银河万里秋,人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏,
金星堕连璎。鼻偷困淑郁, ——韩愈
研文较幽玄,唿博骋雄快。今君轺方驰,伊我羽已铩。 ——韩愈
"只影翩翩下碧湘,傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦,
天刀封未坼,酋胆慑前揠。跧梁排郁缩,闯窦猰窋窡。 ——孟郊
天不歼尔族,与夫恶相济。地若默尔声,与夫妖为讳。