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寒食下第

近现代 / 何诞

"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
堪笑陈宫诸狎客,当时空有个追陪。"
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
采药过泉声。
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"


寒食下第拼音解释:

.wei shan wu jin ming .qie ming zhe de sheng bu ru xin .cheng zai shi yan ye .
bian sui zheng zhao bie jing men .qing yin ye kuo wu geng di .wan su wan shen you diao cun .
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
wo wen tian bao shi nian qian .liang zhou wei zuo xi rong ku .ma yi you ren jie han min .
po yang qi hou zheng .wen wu jie xian mei .jin jing you yu guang .chun feng shao xian di .
kan xiao chen gong zhu xia ke .dang shi kong you ge zhui pei ..
lai yu zhong sheng zhi xin bing .neng shi mi zhe xing .kuang zhe ding .gou zhe jing .xie zhe zheng .
cai yao guo quan sheng .
.jin ri tan chen lun .gu gao jie shi ren .shi ming cong gai dai .zhe huan jing zhong shen .
yi shen zai ling fu .jiao jiao han qing cheng .xian jing bu wu qi .qing ju xin you zheng .
.xiang qi zhi wei hua pian zhang .ta xue zeng lai su ci fang .xuan hua jin xiao cheng lou di .
zheng hao kai huai dui yan yue .shuang mei bu jue zi ru gou ..
.san shui zhong .si wei xia .shang di jiang zi yu chen ma .xian cao ji .hou bo ya .
xu de you yuan fang ke shou .wei zeng qing xie yu ren chuan .
yuan shao lai li xia .han shu cu shi gen .xian ting chu he ji .ban shi zhang tou hen ..
.ling qin cheng xiang fu .chan zhi chu bai yang .jian chi liu gu shi .yue shu ji ta fang .
zheng li tan qian jing zhuo bian .xiang feng jin shi chen zhong lao .
he shi ning hou di .ji chu ying gu cheng .gui ke qiu feng li .hui kan shang bie qing ..
ren zhuo jia sha ba ming zhi .xue ta di zhe wu hou men ..

译文及注释

译文
春风吹开桃李花,物是人非不胜悲;秋雨滴落梧桐叶,场面寂寞更惨凄。
  后来,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了(liao)楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚,要求和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王终于(yu)前往。一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,于是扣留怀王,强求割让土地。怀王很愤怒,不听秦国的要挟。他逃往赵国,赵国不肯接纳。只好又到秦国,最后死在秦国,尸体运回楚国安葬。
我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。
只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
她正在用水舂提炼云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种有石楠花。
  因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡(wang),周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言(yan),使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠,百姓都知道,这是荔枝龙眼经过。
  因此可以懂得,一国之政,万人之命,系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身,隔着水晶帘看(你在妆台前)梳(shu)头。著压(一种织布工艺)的红罗总是追逐时髦新颖的花样,绣着秦吉了(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故,《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
春风吹回来了,庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说,那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
南面的厢房有小坛,楼观高耸超越屋檐。

注释
幽并:幽州和并州,今河北、山西和陕西一部分。
43.工祝:工巧的巫人。
《霍光传》:载于《汉书》,传末有“然光不学无术,暗于大理”之语。
(55)时六年:庆历六年(1046年)
倚天:一作“倚空”。
⑿沧海:此指临近湖州的太湖。作者时居汴山,在太湖南岸。
88、果:果然。

赏析

  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有(cai you)可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  诗人首先描写岳阳楼四周的宏丽景色:“楼观岳阳尽,川迥洞庭开。”岳阳,这里是指天岳山之南一带。天岳山又名巴陵山,在岳阳县西南。登上岳阳楼,远望天岳山南面一带,无边景色尽收眼底。江水流向茫茫远方,洞庭湖面浩荡开阔,汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。站得高,望得远,“岳阳尽”、“川迥”、“洞庭开”,这一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远辽阔的景色,形象地表明诗人立足点之高。这是一种旁敲侧击的衬托手法,不正面写楼高而楼高已自见。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣(liao yi)中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  尾联之妙,在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”,喷涌欲出,这里以“向谁言”出之,于“露筋骨”之中,仍为唱叹之音,与全诗的基调和谐一致。
  尾联合,收拢有力,却并非直抒胸意,而是以设想之词,勾勒家乡美丽的生活图景,融情于景,借景抒情,把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭,云霞明灭,月色溶溶,家门外系着钓鱼船,一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物,但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面,谁人不梦绕魂牵,更何况《旅宿》杜牧 古诗在外的诗人呢!家乡远隔千里,旅人归思难收,如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉,反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人,任何人也难以深味个中情。不过,“烟月”在此实际上是借代,并非一定就是“烟”,就是“月”。正所谓,文学作品的形象大于思维,此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想,从而产生强大的艺术感染力。
  这首诗共八句,前四句写景,后四句抒怀。诗的首联和颔联,不仅点明了时间、地点,作者还用极富岭南色彩的景物勾画了一幅岭南所特有的风情画。永州属古楚地,也被称为“南蛮之乡”。这里缺乏开发,民风淳朴。宗元所居之地,背倚山峦,面临溪水,乔榛遍野,“蝮虺”出没,与诗人任职京师时车水马龙,人声鼎沸的繁荣都市形成了强烈的反差。诗的颔联以“野”字极为精炼地概括出“郊居”之地的景物特色。山峦连绵、溪水淙淙是“野”,人烟稀少、南蛮风气是“野”,樵夫担柴、唱歌抒怀是“野”,烧榛种田、庭院空寂是“野”。在诗人的笔下,“野”味十足,“野”趣横生。诗人囚居永州已近十年,仿佛已读懂了背负的“山郭”,烧荒残留的余木,踏歌归来的樵夫,离群索居的自己。在这幅极富“野”味的画面中,不仅有冷峻峭拔的景物,还有热情淳厚的樵夫,更有空坐庭院的诗人。画中有诗,诗中有画,画中有人。人、诗、画共为一体,景、人、情浑然天成。
  这是一首借物喻人、托物言志的诗,也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快,执著有力。
  这些意见都不错,然而“玩其语意”,似乎还可以领会到更多的东西。第一,欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”,因而有此一句,便见得“我”在游山,句句有“我”,处处有“我”,以“我”观物,因景抒情。第二,“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”,则“我”还要留宿山中,明日再游,而山景之赏心悦目,诗人之避喧好静,也不难于言外得之。第三,诗人既到“中峰”,则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧;那么,他怎么会发现那个“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵,就必然有树林,有音响。诗人寻声辨向,从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景,不难想见。既有“樵夫”,则知不太遥远的地方必然有“人处”,因而问何处可以投宿,“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景,也不难想见。
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  文章显示了《左传》善于叙事,叙事线索分明,叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开,下笔开门见山,收笔一唱三叹,中心突出,线索明确,结构严谨;重点描写子皮与子产的对话,通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性,表现作者对用人问题的深刻认识,而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带(bi dai)过,可谓详略得当。
  这首诗虽然以乐府为题,写汉地言汉事,但诗的主旨却是为了以汉喻唐,即通过咏史来抒发诗人贵相知、重友谊的襟怀和赞颂朋友间彼此救助的美好情操。
  三四两句,写溪流边的几户人家,落在流水里的桃李花,又是柔美宁静的意象,表现出浓厚的早春气息,有很强的画面感。
  第三句“山深失小寺”,正面点到栖禅山。句中“小寺”,即栖禅寺。题中说“暮归”,则栖禅寺在白天游览过程中已经去过,这里说“失小寺”,是暮归回望时,因为山峦重叠,暮霭朦胧,已不复见日间所游的小寺。山深,寺小,故用“失”字表达。这里透出了诗人对日间所历胜景的留恋,也隐约流露了一丝怅然若失的意绪。
  此诗起句写景,先写端午节的天气,晦冥而有风雨,借景抒情,运用风雨之景为下文抒情做铺垫,第二句兴“英灵何在”之叹,诗人想起了屈原的怀才不遇,运用屈原之典故,进而感伤身世,为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑,“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝,也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
  这首诗由天气写到山容湖景。“暮归”是所写景物的贯串线索。诗在写法上偏于实写刻画,与唐代绝句多空灵蕴籍不同。诗中用对起对结格式,一句一景。表面上各自独立,不相连属,实际上所写景物不但为春日所共有,而且带有岭南地区春天晴雨变幻以及“暮归”这个特定时间的特征。因此,尽管各个画面之间没有明显的过渡与联系,但这些图景给读者总的感受是统一的。读者不但可以从中看到岭南春归时烟腻水摇、草青山紫的美好春色,而且可以感受到诗人对此的喜悦之情。这种以刻画实境为主、一句一景、似离实合的写景手法,在杜甫入蜀后的不少绝句中可以遇到。
  第三句“人生只合扬州死”,诗人笔锋一转,不写“生”而写“死”,如此美好的时光,诗人应该沉迷享乐还来不及,而诗人却想到“死”,初看似乎不近人情,细思方觉巧妙,其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了,他已经舍不得离开这里,生的时候可以选择长居扬州,而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料,读之令人拍案叫绝,惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香,将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗,且又是诗人现身说法,造成了极为传神的夸张效果。
  《《东栏梨花》苏轼 古诗》的最后两句化用了唐代诗人杜牧的《初冬夜饮》“砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏杆”。杜牧的诗说的是物是人非的感慨,而苏东坡的诗感慨的是人生的短促。

创作背景

  “天下事,吾能说”表明作者关心国家大事,有见识,有主张。“今老矣,空凝绝”,抒发自己政治抱负和才能不能施展,如今垂垂老矣,留下的只是满怀愁绪了。结句说:与廖叔仁分手后,若问相思之情何如,只要今后在镜中看到满头萧萧白发,便可说明愁绪之深了。

  

何诞( 近现代 )

收录诗词 (1812)
简 介

何诞 何诞,字丽湛,号海野。香山(今中山)人。明穆宗隆庆年间布衣。事见清何天衢《榄溪何氏诗徵》卷二。

同李十一醉忆元九 / 郑王臣

进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。


清平乐·孤花片叶 / 陈洪绶

琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。


华下对菊 / 于房

中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。


苦雪四首·其二 / 释思岳

多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
荡子游不归,春来泪如雨。"
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。


赠从弟 / 朱岂

断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。"
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,


秋日登扬州西灵塔 / 徐树昌

叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
睡少全无病,身轻乍去袍。前溪泛红片,何处落金桃。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。


/ 吕需

所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。


夏日绝句 / 周元范

"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。


六月二十七日望湖楼醉书四首·其一 / 汪师旦

芫花半落,松风晚清。
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"


浣溪沙·山绕平湖波撼城 / 广漩

寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。