"莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
五云望断阿母宫，归来落得新白发。"
不能前死罢，内实惭神祇.旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
"南山双乔松，擢本皆千寻。夕流膏露津，朝被青云阴。
"深春风日净，昼长幽鸟鸣。仆夫前致词，门有白面生。
.mo jie hua fa yu wu er .que shi ren jian jiu yuan qi .xue li gao shan tou bai zao .
.wei li lai tong li .zhi ming fei suo ren .fei tian fang ken cao .xin zhe wei cheng yin .
.yi zuo er tong sui bo shi .nan lai jin zhi yi shen cun .
shen shi chu sheng chen kan shan .men qian xiang mo san tiao jin .qiang nei chi ting wan jing xian .
xie zhu xie chan yuan .lie yu he wei gui .ruo diao qian se xian .wei guo yi qu xie .
wu yun wang duan a mu gong .gui lai luo de xin bai fa ..
bu neng qian si ba .nei shi can shen qi .jiu ji zai dong jun .mao wu zhi ji li .
shen lin gao ling long .qing shan shang wan yan .lu qiong tai dian bi .fo shi huan qie yan .
dong zuo gui guai shu .huo tou zao er chu .huo po lang er qu .huo diao wei jie jie .
.yi ping yan se si gan quan .xian xiang xin zai xiao zhu qian .
tong tian tai shang .you jian chang ren .su shi guan zhan .fang wu you chen .jun zi tu zhi .
yan ji wei chun shu .yu shi hu can cha .yi qi yi wei lei .cai reng liang yi sui .
.nan shan shuang qiao song .zhuo ben jie qian xun .xi liu gao lu jin .chao bei qing yun yin .
.shen chun feng ri jing .zhou chang you niao ming .pu fu qian zhi ci .men you bai mian sheng .
译文
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不(bu)令人发愁？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
注释
2.灵台：指心，古人认为心有灵台，能容纳各种智慧，语出《庄子·庚桑楚》：“不可内（纳）于灵台”。郭象注：“灵台，心也。”
21、怜：爱戴。
⑵何郎全傅粉：三国时魏人何晏皮肤白皙，就像敷了粉一样，故曰“傅粉何郎”。”此以“何郎傅粉”喻蝶的外形美，说蝶仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。何郎，何晏。
旧邦：指长安。公元190年董卓焚烧洛阳，强迫君臣百姓西迁长安。
⑶玄：发黑腐烂。
⑥当年李、杨在长生殿盟誓恩爱，朝朝暮暮，还笑话天上的牛郎织女一年只能相会一个夜晚。
本词作于熙宁四年（1071年），这年六月，欧阳修以太子少师的身份辞职，回到颍州。暮春时节来到西湖游玩，心生喜悦而作《采桑子》十首。
"吾老着读书，馀事不挂眼。有儿虽甚怜，教示不免简。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
秦岭高崔嵬，商山好颜色。月照山馆花，裁诗寄相忆。
边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
"少年气真狂，有意与春竞。行逢二三月，九州花相映。
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
我齿落且尽，君鬓白几何。年皆过半百，来日苦无多。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
零泪沾青简，伤心见素车。凄凉从此后，无复望双鱼。"
"城西簇簇三叛族，叛者为谁蔡吴蜀。中使提刀出禁来，
"本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
"曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
异类不可友，峡哀哀难伸。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林。唯应采灵药，更不别营心。"
泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。
礼成同把故人杯。卷帘松竹雪初霁，满院池塘春欲回。
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
庙堂食禄不自惭，我为斯民叹息还叹息。"
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟色去无边。
食芹虽云美，献御固已痴。缄封在骨髓，耿耿空自奇。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
我欲评剑功，愿君良听受。剑可剸犀兕，剑可切琼玖。
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
"嘉名标万祀，擢秀出深宫。嫩叶含烟霭，芳柯振惠风。
"自识夫子面，便获夫子心。夫子一启颜，义重千黄金。
唯有太学生，各具粮与糇。咸言公去矣，我亦去荒陬。
"为报玉川子，知君未是贤。低头虽有地，仰面辄无天。
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
彼苍若有知，白日下清霜。今朝始惊叹，碧落空茫茫。"
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。"
惟昔穆天子，乘之极遐游。王良执其辔，造父挟其辀.
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。"
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。
旧馆有遗琴，清风那复传。"
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
"湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳。
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。"
胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。"
脍成思我友，观乐忆吾僚。自可捐忧累，何须强问鸮."
追唿故旧连宵饮，直到天明兴未阑。"
天网信崇大，矫士常慅慅。逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。
可怜岸边树，红蕊发青条。东风吹渡水，冲着木兰桡。
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻，行县双旌许暂回。
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
红袖青娥留永夕，汉阴宁肯羡山阴。"
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
自杀与彼杀，未知何者臧。"
小人如死灰，心切生秋榛。皇图跨四海，百姓拖长绅。
织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
"沈沈延阁抱丹墀，松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃，
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。日暮还城邑，金笳发丽谯。"
蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。"