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与山巨源绝交书

唐代 / 胡揆

"早见登郎署,同时迹下僚。几年江路永,今去国门遥。
空山无鸟迹,何物如人意。委曲结绳文,离披草书字。
推醉唯知弄花钿,潘郎不敢使人催。
城郭连增媚,楼台映转华。岂同幽谷草,春至发犹赊。"
主皮山郡晚,饮算柳营寒。明日开铃阁,新诗双玉盘。"
"闭门茅底偶为邻,北阮那怜南阮贫。
投简石洞深,称过上帝灵。学道能苦心,自古无不成。"
鹤飞闻坠露,鱼戏见增波。千里家林望,凉飙换绿萝。"
孤舟漾暧景,独鹤下秋空。安流日正昼,净绿天无风。
岚气船间入,霜华衣上浮。猿声虽此夜,不是别家愁。"
五十馀年别,伶俜道不行。却来书处在,惆怅似前生。
琼楼菌阁纷明媚,曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝,
灵池出山底,沸水冲地脉。暖气成湿烟,濛濛窗中白。
时菊凝晓露,露华滴秋湾。仙人酿酒熟,醉里飞空山。
一曲徘徊星汉稀,夜兰幽怨重依依。
"依佛不违亲,高堂与寺邻。问安双树晓,求膳一僧贫。


与山巨源绝交书拼音解释:

.zao jian deng lang shu .tong shi ji xia liao .ji nian jiang lu yong .jin qu guo men yao .
kong shan wu niao ji .he wu ru ren yi .wei qu jie sheng wen .li pi cao shu zi .
tui zui wei zhi nong hua dian .pan lang bu gan shi ren cui .
cheng guo lian zeng mei .lou tai ying zhuan hua .qi tong you gu cao .chun zhi fa you she ..
zhu pi shan jun wan .yin suan liu ying han .ming ri kai ling ge .xin shi shuang yu pan ..
.bi men mao di ou wei lin .bei ruan na lian nan ruan pin .
tou jian shi dong shen .cheng guo shang di ling .xue dao neng ku xin .zi gu wu bu cheng ..
he fei wen zhui lu .yu xi jian zeng bo .qian li jia lin wang .liang biao huan lv luo ..
gu zhou yang ai jing .du he xia qiu kong .an liu ri zheng zhou .jing lv tian wu feng .
lan qi chuan jian ru .shuang hua yi shang fu .yuan sheng sui ci ye .bu shi bie jia chou ..
wu shi yu nian bie .ling ping dao bu xing .que lai shu chu zai .chou chang si qian sheng .
qiong lou jun ge fen ming mei .qu jian hui xuan shen qie sui .hai niao ye shang shan hu zhi .
ling chi chu shan di .fei shui chong di mai .nuan qi cheng shi yan .meng meng chuang zhong bai .
shi ju ning xiao lu .lu hua di qiu wan .xian ren niang jiu shu .zui li fei kong shan .
yi qu pai huai xing han xi .ye lan you yuan zhong yi yi .
.yi fo bu wei qin .gao tang yu si lin .wen an shuang shu xiao .qiu shan yi seng pin .

译文及注释

译文
“有人在下界,我想要帮助他。
龙生龙,古松枝下无俗草,尽是芳香的兰花荪草。
如此规模巨大(da)的工程,是谁开始把它建造?
  如有不逐日进贡的,天子就修省内心;有不按月进贡的,天子就修明法令;有不按季进贡的,天子就修明礼仪;有不进岁贡的,天子就修明尊卑名分;有不朝见的,天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的,天子就修明刑法。这时(shi)就有惩罚不逐日进贡的,讨伐不按月进贡的,征讨不按季进贡的,责备不进岁贡的,晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律,有攻伐的军队,有征讨的装备,有严厉谴责的命令,有用文字晓喻的文告。发布命令,公布文告,而再有不来的,天子就在德行上增强修养,不让百姓到远方去受(shou)苦。
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
酒醉回船归家去,口吟吴歌独自欢。金陵地势雄(xiong)壮,江水空摇,高墙巍峨不动。
千对农人在耕地,
  就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
伤心望见颍河,已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年,都是难得的贤才。再远的地方也不难到达,也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告,但愿你以笏记下。
一个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?”
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
  夏日昼长,江村风(feng)日清丽,屋檐上栖息着许多小燕雀,羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上,在晴朗的天气里,蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上,斜倚枕上,听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了,一直想做个樵夫或渔翁混过这一生!

注释
⑵远:远自。
206.褒姒:周幽王的王后。《史记·周本纪》载:“昔自夏后氏之衰也,有二神龙止于夏帝庭而言曰:‘余,褒之二君。’夏帝卜,杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦(chí)而藏之,乃吉。于是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之。至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而噪之,漦化为玄鼋,以入王后宫。后宫之童妾既龀(chèn)而遭之,既笈而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:‘檿(yǎn)弧箕服,实亡周国。’于是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者,闻其夜啼,哀而救之,夫妇遂亡,奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒,是为褒姒。”
纪:记录。
22、秋兰:香草名。即泽兰,秋季开花。
(1)都邑:指东汉京都洛阳。永:长。久:滞。言久滞留于京都。
83、桷(jué):屋上承瓦的椽子。

赏析

  此诗从语义上分析,有两重意义,一是文本的表层语义,二是作为引申隐喻的深层语义。
  这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句,不分章,按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞,于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴,引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白,且是鸟图腾民族,通体羽色(yu se)纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物,它飞翔时优美的动势,栖止时从容的神态,今人且不免赞赏备至,何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人,它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
  诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取,开创新王朝基业。他恭诚敬天,“帝命不违”,奉行天意,“上帝是祗”,因而获得天佑,“百禄是遒”,是忠诚的天之子;他英武威严,战无不克,“武王载旆,有虔秉钺”,冲锋敌阵,其气势“如火烈烈,则莫我敢曷”,既蔑视敌人,英勇无畏,又能采取正确的战略,从而征服天下,是智勇双全的英雄;他又是贤明的执政者,“不竞不絿,不刚不柔”,“圣敬曰跻,昭假迟迟”,励精图治,选贤与能,作诸侯的表率,是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人:“汤执中,立贤无方。”“执中”,即指汤“不竞不絿,不刚不柔”而言,是执政的必备品格;“立贤无方”,即“不拘一格”任用人才,指重用伊尹而言,传说伊尹本是奴隶,汤发现了他的才干,予以信任和重用,在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格,正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤,周代的政治家和思想家也是赞扬的,因为他的品格也是周代统治者的理想品格;不过,他们吸取殷商覆亡的教训,把殷商的天命论加以发展和改造,提出“天命无常,唯德是从”,认为天命不是永久不变的,上帝是道德神,仁德爱民才能获得和保持天命不变,因而突出执政者的道德,同时对理想人格也加以丰富和发挥,推动历史前进一大步。这些内容,从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
  短短五句,将人物的旷放超豪,表现得入木三分。五句中分插了“雪”、“露”、“云”、“月”、“星”五个关于天象的名词,或实指,或虚影,颇见巧妙。五句中无不在层层状写露天的夜景,却以人物我行我素的行动超脱待之,显示了旷达的高怀。以起首的“白雁乱飞”与结末的“人睡也”作一对照,更能见出这一点。
  蓦地,百鸟齐鸣,啁啾不已,安谧的环境为喧闹的场面所代替。在众鸟蹁跹之中,一只凤凰翩然高举,引吭长鸣。“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰,一心向上,饱经跻攀之苦,结果还是跌落下来,而且跌得那样快,那样惨。这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外,似乎还另有寄托。联系后面的“湿衣泪滂滂”等句,它很可能包含着诗人对自己境遇的慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失,希望当局能有所警醒,从而革除弊端,励精图治,结果屡遭贬斥,心中不免有愤激不平之感。“湿衣”句与白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇相类似,只是后者表达得比较直接,比较显豁罢了。
  这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇(其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》)。
  此诗有借鉴沈佺期诗句之处,如“人疑天上坐,鱼似镜中悬”(《钓竿篇》)、“云白山青千万里”(《遥同杜员外审言过岭》)。
  然而,这篇“颂始”,到底是叙写的什么内容,历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王,咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞,是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”,文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”(高亨《诗经今注》),并不一定是专指文王。不过,从“四始”的特点来看,说是祭祀文王的乐歌,还是比较有道理的。
  这首诗的语言简易明快,却又执著有力,具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下,长在危难中,而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根,经受风吹雨打,但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字,写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字,又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
  题目“《春兴》武元衡 古诗”,指因春天的景物而触发的感情,诗的开头两句,就从春天的景物写起。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称,更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用,连饭都吃不饱。安史乱中,又和王维等一大批官员一起,被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿,他假装病重,一直没有就任,还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复,唐肃宗在处理陷贼官员问题时,却给他定了“罪”,贬为台州司户参军。杜甫为此,写下了这首“情见于诗”的七律。
  全诗的大意是:在旭日初升霞光映照下,散花楼更显金碧辉煌、富丽堂皇。高梯入云,楼接霄汉,气象雄伟。诗人极目云天,心旷(xin kuang)神怡,因而留连忘返。遥看潇潇暮雨飘洒向三峡,俯视春江绕城,景物尽收眼底。散花楼的美景竟然(jing ran)使诗人陶醉了。在此之后,诗人就要东行,前往三峡了。此时登楼竟如在九天云霄之上游玩。
  此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情,对腐(dui fu)败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露,极富战斗性和认识价值。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。

创作背景

  于谦从小学习刻苦,志向远大。相传有一天,他信步走到一座石灰窑前,观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石,经过熊熊的烈火焚烧之后,都变成了白色的石灰。他深有感触,略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是,12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照,更是他人生的追求。

  

胡揆( 唐代 )

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简 介

胡揆 胡揆,字少卿。仁宗嘉祐二年(一○五七)通判襄州(《宋会要辑稿》职官六五之一六)。神宗时知通州军,迁都官员外郎、梓州路提刑(《公是集》卷三○《屯田员外郎胡揆除都官员外郎》)。熙宁六年(一○七三),为太常少卿、知海州(《续资治通鉴长编》卷二四六)。

虞美人·张帆欲去仍搔首 / 贲摄提格

长江不见鱼书至,为遣相思梦入秦。"
"葳蕤凌风竹,寂寞离人觞。怆怀非外至,沉郁自中肠。
近来行到门前少,趁暖闲眠似病人。"
团团山中月,三五离夕同。露凝朱弦绝,觞至兰玉空。
"薙草开三径,巢林喜一枝。地宽留种竹,泉浅欲开池。
一旦承嘉惠,轻身重恩光。秉笔参帷帟,从军至朔方。
"应历生周日,修祠表汉年。复兹秦岭上,更似霍山前。
伊予嗜欲寡,居常痾恙轻。三尸既伏窜,九藏乃和平。


绿水词 / 永恒火舞

日照旌旗彩仗鲜。顾我华簪鸣玉珮,看君盛服耀金钿。
人间鸡犬同时去,遥听笙歌隔水烟。"
华星映衰柳,暗水入寒塘。客心定何似,馀欢方自长。"
沈病魂神浊,清斋思虑空。羸将卫玠比,冷共邺侯同。
此别又千里,少年能几时。心知剡溪路,聊且寄前期。"
"上方下方雪中路,白云流水如闲步。
鸡声连绛市,马色傍黄河。太守新临郡,还逢五袴歌。"
"荀寅士吉射,诚乃蔽聪明。奈何赵志父,专举晋阳兵。


饮酒·幽兰生前庭 / 浑若南

晨昏在亲傍,闲则读书诗。自得圣人心,不因儒者知。
"二毛非骑省,朝镜忽秋风。丝缕寒衣上,霜华旧简中。
"何处归且远,送君东悠悠。沧溟千万里,日夜一孤舟。
"阴山临古道,古庙闭山碧。落日春草中,搴芳荐瑶席。
外无轻虏犯旌旗。山川自与郊垧合,帐幕时因水草移。
献替均三壤,贞明集百祥。下才叨接武,空此愧文昌。"
镜点黄金眼,花开白雪騣.性柔君子德,足逸大王风。
"双毂不回辙,子疾已在旁。侍坐长摇扇,迎医渐下床。


艳歌何尝行 / 夹谷珮青

丽藻粲相鲜,晨辉艳芳丛。清光杳无际,皓魄流霜空。
送暖初随柳色来,辞芳暗逐花枝尽。歌残莺,歌残莺,
鬼神知妙欲收响,阴风切切四面来。李陵寄书别苏武,
朝衣蟠艾绶,戎幕偃雕戈。满岁归龙阙,良哉伫作歌。"
"劳君车马此逡巡,我与刘君本世亲。两地山河分节制,
"春光何处好,柱史有林塘。莺啭风初暖,花开日欲长。
花开花落人如旧,谁道容颜不及花。"
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人,每成此物如有神。"


晏子谏杀烛邹 / 巫马溥心

"同游漆沮后,已是十年馀。几度曾相梦,何时定得书。
"旧日相知尽,深居独一身。闭门空有雪,看竹永无人。
沤苎成鱼网,枯根是酒卮。老年唯自适,生事任群儿。"
"惆怅流水时,萧条背城路。离人出古亭,嘶马入寒树。
岂不恋我家,夫婿多感恩。前程有日月,勋绩在河源。
"苏耽佐郡时,近出白云司。药补清羸疾,窗吟绝妙词。
行入汉江秋月色,襄阳耆旧几人存。"
转步重崖合,瞻途落照昏。他时愿携手,莫比武陵源。"


怨王孙·春暮 / 裴采春

"蠹露宗通法已传,麻衣筇杖去悠然。
"和雪翻营一夜行,神旗冻定马无声。
"铜壶漏滴斗阑干,泛滟金波照露盘。
乳冰悬暗井,莲石照晴轩。贳酒邻里睦,曝衣场圃喧。
色照鸣珂静,声连喷玉雄。食场恩未尽,过隙命旋终。
"分路引鸣驺,喧喧似陇头。暂移西掖望,全解北门忧。
北风凋白草,胡马日骎骎。夜后戍楼月,秋来边将心。
至今追灵迹,可用陶静性。


梓人传 / 司空云淡

"君住包山下,何年入帝乡。成名归旧业,叹别见秋光。
"有事郊坛毕,无私日月临。岁华春更早,天瑞雪犹深。
我今归故山,誓与草木并。愿君去丘坂,长使道路平。"
"在昔谬司宪,常僚惟有君。报恩如皎日,致位等青云。
不知飞在灵嘉寺,一国之人皆若狂。东南之美天下传,
凄凉多独醉,零落半同游。岂复平生意,苍然兰杜洲。"
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪,座右千年荫老松。
南楼弹弦北户舞,行人到此多回徨。头白如丝面如茧,


念奴娇·春情 / 慕容曼

明年此地看花发,愁向东风忆故人。"
"碧水映丹霞,溅溅度浅沙。暗通山下草,流出洞中花。
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中,
"达人心自适,旅舍当闲居。不出来时径,重看读了书。
"好鸟共鸣临水树,幽人独欠买山钱。
蔼蔼延閤东,晨光映林初。炉香深内殿,山色明前除。
新裁白苎胜红绡,玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇,
"何处成吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。


九月九日忆山东兄弟 / 慕容翠翠

"郡楼何其旷,亭亭广而深。故人牧馀杭,留我披胸衿。
闲行池畔随孤鹤,若问多应道姓丁。"
谢监营野墅,陶公爱吾庐。悠然远者怀,圣代飘长裾。
新妇矶边月明,女儿浦口潮平。(渔父词,《野客丛谈》)"
一曲徘徊星汉稀,夜兰幽怨重依依。
明月上时群动息,雪峰高处正当轩。"
城上画角哀,即知兵心苦。试问左右人,无言泪如雨。
花前饮足求仙去。"


疏影·苔枝缀玉 / 御冬卉

废井虫鸣早,阴阶菊发迟。兴来空忆戴,不似剡溪时。"
每日城南空挑战,不知生缚入唐州。"
"杨柳烟含灞岸春,年年攀折为行人。
振卧淮阳病,悲秋宋玉文。今来强携妓,醉舞石榴裙。"
乞骸归故山,累疏明深衷。大君不夺志,命锡忽以崇。
"重林将叠嶂,此处可逃秦。水隔人间世,花开洞里春。
闻道汉家偏尚少,此身那此访芝翁。"
阳桂凌烟紫,阴罗冒水绿。隔世闻丹经,悬泉注明玉。