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清明日自西午桥至瓜岩村有怀

南北朝 / 龚自珍

敢献大司谏,置之铃阁前。清如介洁性,涤比扫荡权。
安知勤播植,卒岁无闲暇。种以春鳸初,获从秋隼下。
莫问江边渔艇子,玉皇看赐羽衣裳。"
男儿自古多离别,懒对英雄泪满巾。"
"荒碛连天堡戍稀,日忧蕃寇却忘机。江山不到处皆到,
阁静萦吟思,途长拂旅愁。崆峒山北面,早想玉成丘。"
"劳禽不择枝,饥虎不畏槛。君子当固穷,无为仲由滥。
"生身便在乱离间,遇柳寻花作么看。老去转谙无是事,
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰,舟楫徐行日易昏。
江冲巫峡出,樯过洛宫收。好是从戎罢,看山觉自由。"
危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。"
争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
秋来懒上向吴亭。(见《方舆胜览》)"
白羊成队难收拾,吃尽溪头巨胜花。


清明日自西午桥至瓜岩村有怀拼音解释:

gan xian da si jian .zhi zhi ling ge qian .qing ru jie jie xing .di bi sao dang quan .
an zhi qin bo zhi .zu sui wu xian xia .zhong yi chun hu chu .huo cong qiu sun xia .
mo wen jiang bian yu ting zi .yu huang kan ci yu yi shang ..
nan er zi gu duo li bie .lan dui ying xiong lei man jin ..
.huang qi lian tian bao shu xi .ri you fan kou que wang ji .jiang shan bu dao chu jie dao .
ge jing ying yin si .tu chang fu lv chou .kong dong shan bei mian .zao xiang yu cheng qiu ..
.lao qin bu ze zhi .ji hu bu wei jian .jun zi dang gu qiong .wu wei zhong you lan .
.sheng shen bian zai luan li jian .yu liu xun hua zuo me kan .lao qu zhuan an wu shi shi .
jian zhi ji chu jin yun gen .bo tao bu qi shi fang tai .zhou ji xu xing ri yi hun .
jiang chong wu xia chu .qiang guo luo gong shou .hao shi cong rong ba .kan shan jue zi you ..
wei song lin qi yan .jing lu mo xi lai .nei dian yu shi qie .shen hui xin wei hui ..
zheng nai bing fu nan qiang yin .ying xu su zi zhao che gong ..
qiu lai lan shang xiang wu ting ..jian .fang yu sheng lan ...
bai yang cheng dui nan shou shi .chi jin xi tou ju sheng hua .

译文及注释

译文
世人都应当视同兄弟,何必亲生(sheng)的同胞弟兄才能相亲呢?
诸葛亮未显达之(zhi)时,是谁对他最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我;我的鬓发已经变得斑白,到了明天又是新的一年。
庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。
唱完了一曲送别的歌儿,你便解开了那远别的行舟,
  严先生是光武帝的老朋友,他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》,乘驾着六龙的阳气,获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万(wan)万的人民,天下有谁能比得上呢?只(zhi)有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象,后来又归隐江湖,回到富春江畔隐居,清操自守,鄙弃禄位,达到了圣人自然(ran)清静的境界。先生视官爵为泥土,天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
韩愈谈论到张旭狂草时,(认为张旭)心中并未屏蔽万事,反而将其忧愁与不平之气,统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书,视人身为丘井,颓然寄有淡泊之意,又如何发出像(张旭那样)豪迈而不受拘束的气魄呢?仔细一想其实不然,真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙,不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化,空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间,只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里,其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍,上面的话更当允许我说出来。
默默愁煞庾信,
我在这黄河岸边祭下一樽美酒,将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前,但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在,但眉间喜气却已暗示你我重(zhong)逢在即。待到重逢日,我定要和你同游池上,到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟,寒食时,杜陵这一带已是野草青青了。
怎么才能把船划出去,不小心,却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
我的知己是谁?她人已离去;我们一生相伴,此身足矣。生死临别,言犹不悔,难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧,痴情如我。

注释
(29)枢密:枢密使,官名,全国最高军事长官。
⑨俛(miǎn)仰:同“俯仰”,比喻时间短暂。
⑻华(huā)发:花白的头发。流年:如水般流逝的光阴、年华。南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗:“宿心不复归,流年抱衰疾。”
31.吾:我。
⑴裴十八图南,即裴图南,李白的友人。因排行第十八,故称裴十八。唐代风尚,以称人排行为高雅。嵩山,五岳之一,在今河南登封县北。
⑴沙丘:指唐代兖州治城瑕丘。沙丘城一说为位于今山东肥城市汶阳镇东、大汶河南下支流洸河(今名洸府河)分水口对岸。而根据1993年出土于兖州城东南泗河中的北齐沙丘城造像残碑(又名沙丘碑),兖州古地名为沙丘,又名瑕丘,于唐代为鲁西南重要治所,李白应于此居住。由于此重大考古发现,学术界基本上认同兖州为李白居住之沙丘城。
13、便(pián)体:轻盈的体态。

赏析

  第二层,即一颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷,领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确是“善颂善祷”。
  他们唱的是什么歌,诗人用第三句作了概括:“《桃叶》传情《竹枝》怨”,都是巴山楚水人民爱唱的民歌。《桃叶歌》倾吐爱情,《竹枝词》诉说哀怨,可以想见,这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说,自然会惹动自身的“情”与“怨”的,这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙,极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景:流水和月光无穷无尽,契合江边和夜色。同时也是比喻,以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限,把歌唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的,流水与月光,既含流动之势,又具明丽之色,这是用眼可以看到的,是视觉的感受;但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感受,两者(指视觉与听觉)能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界,产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融,感情深沉真挚,景色优美动人。
  马遵是转运判官,他这次回住所的任务,就是要协助转运使收缴吴楚财赋,由汴河运进京师。此诗第三大段,即由此着笔,写诗人对友人的希望。因为吴楚频受苦旱,连年歉收,即使这回下一场透雨,庄稼得到一次较好收成,老百姓仍然缓不过气来,所心诗人希望友人在收缴赋税时,不要额外多收,如果加重剥削,老百姓无法生活下去,他们就会像无食之鸟、被困之兽一样,被迫逃亡。唐代刺史、节度将正税常额之外加收的赋税贡献朝廷,称为“羡余”。“频年苦旱”而仅“一稔”,老百姓身上没有什么油水,所谓“勿求羡”不过是不要大肆搜括的委婉说法。当时江淮两浙荆湖发运使许元以聚敛刻薄为能,希图得到迅速提升,所以诗中特别以此嘱咐友人,作为此次的临别赠言,要他对上司许元加以规劝,实际上是讲给许元听的。据《宣城县志》记载,马遵为官清廉,他任宣州(治所在今安徽宣城)知州离去时,郡僚军民争欲挽留。最后八句又将此意加以申说。出城相送,不惜典袍沽酒,可见对友人情意深重。而计算行程,友人此去必定经过睢阳,杜衍、欧阳修正在那里,所以作者要友人将他上面讲的话请他们两人评一评,看看是否于天下的人不无少补。睢阳即今河南商丘,秦代曾于此置睢阳县,宋时称南京应天府。太傅指杜衍,当时以太子太傅退居南京。大尹指欧阳修,当时任应天府知府兼南京留守事,汉唐时京师地区行政长官称尹,诗中即沿此例尊称其为“大尹”。他是作者的至友,曾为其《宛陵先生诗集》作序,对作者的诗极为赞赏。“万分岂不益一毛”是反用《孟子·尽心上》“杨子(指杨朱)取为我,拔一毛而利天下,不为也”语意,意思是说如果按照自己的意见去做,于国家人民多少有点好处。诗中说请杜衍、欧阳修评说,是有深意的:他们二人都是朝廷的重巨,杜衍曾为宰相,为人刚正廉明;欧阳修曾为知制诰,能关心人民的疾苦,他们会赞同诗人的意见。这样一来,如果转告许元,许元对他们的意见就不能不加以认真考虑。结末两句仍承此意,以“国给民苏”相期许。“国给”和“民苏”是互为因果的:只有国家强盛富足,人民才能得到复苏;只有人民温饱,有力耕作,国家才能富足。只有国家富足,人民安居乐业,地方上没有事端,作地方官的许元和友人马遵,才有闲暇逸致,得以在东园尽情遨游。“东园”在真州(治所在今江苏仪征),许元所筑,梅尧臣有《真州东园》诗。欧阳修有《真州东园记》,详记修园始末和马遵同发运使施昌言、许元园中游憩事,其中有“使上下给足,而东南六路之人无辛苦愁怨之声,然后休其余闲”语,与此诗之意相同。诗以东园作结,既能唤起友人的美好回忆,又从正面作了奖劝,表达了对友人的股切期望之情。
  第三首诗写一位美丽的歌妓,歌舞至夜深人静时,情绪激动,歌舞节拍急迫迅疾,加之月落烛微,便与听者相拥一起,难舍难分。首二句写歌妓服装之艳丽夺晖:她漂亮的彩色丝制舞衣是用吴地出产的剪刀裁制而成的,她明妆丽服,比今日的春光还要灿烂照人。三四句写歌妓人美,神美,舞美:她的一举一动都是那么迷人,扬眉转袖之间,好像片片雪花在轻盈地飞舞;她的容貌真是倾国倾城,为世间所罕见。末三句写节拍急切,月落烛微,两情至欢:听者陶醉在她的歌声中,忘却了时间,忘记了归去。最后写月亮已经落下,屋内烛光已微,歌者希望听者不要违背了她的一片痴心情意。
  大范围,直至天边,反复观看其他星星怎样排列。其观星之久,已见言外。读诗至此,必须联系前两句。主人公出户看星,直至深夜,对“寒气”之“至”自然感受更深,能不发也“北风何惨栗”的惊叹!但她仍然不肯回屋而“仰观众星列”,是否在看哪些星是成双成对的,哪些星是分散的、孤零零的?是否在想她的丈夫如今究竟在哪颗星下?
  在待之以礼、晓之以理之后,接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知,其听刺史言”开头,正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路,限定了时间,限期也是宽之又宽,做到仁至义尽。但是,如果七日内不能迁徙,文笔又陡起层叠而下:“夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。”这段判决文字写得极为严正,十分果决、犀利。最后落到“杀”字上,使正义之力大大变强。更有甚者,不仅要杀,而且要斩尽杀绝。诛杀的方法,也写得明明白白,以示有绝对的把握。那些“为民物害者”,对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字,戛然而止,尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”(《答李翊书》)从他这篇文章来看,确实表现了这一特点。
  第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍,歌颂了宋王朝结束战乱,使人民安居乐业的功德。为了突出主题,作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武,赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所,而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场,如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了,天下太平日子已经很久了,这是第一层对比。
  常识告诉我们,在山地地区,气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说, 高度每升高100米,气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时,气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同,这样,处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米,山顶气温比山麓平川地区一般要低8~9℃;大林寺位于今日庐山“花径风景区”,比山下平原高出1 100余米,气温较山下的九江市一带低6~7℃;加以庐山地处长江与郡阳湖之间,江湖水汽郁结,云雾弥漫,日照不足,更使山上的气温降低,春天当然就来得迟了。
  需要说明的是,根据《逸周书·谥法解》,周公旦和太公望制定谥法,在君王、诸侯、大夫死后,子孙们要立庙举行隆重的祭祀活动,并根据死者生前的(qian de)事迹和遭遇,对其评定一个称号,该称号叫做谥号。楚怀王即楚王熊槐死后得到的谥号,它是顷襄王与群臣根据熊槐在位事迹和遭遇而选定的,表示同情和怀念的(nian de)意思。怀,本意(ben yi)是指胸前,引申为怀藏、想念、心意、归向、安抚、环绕、来到;对楚王熊槐谥号“怀王”,应当是寓意对熊槐客死秦国的悲惨遭遇的安抚。
  诗的前十句(从开头至“太一安有”)为第一段。诗的开头,诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒,是因为诗人对此深有感触:一是概叹时光飞逝,人寿促迫(cu po)。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理,但有一点很清楚,那就是“月寒日暖,来煎人寿”。光阴流逝,岁月蹉跎,人生没来得及干点事业,生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧,一个“煎”字,表现出虚度年华的痛苦心情;一是认识到人生必死的道理。人活在世上,必须依靠食物来维持生命,吃熊掌则肥,吃蛙肉则瘦,这是食物在生命系统中的作用,世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙,因此,谁都不免一死,生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生,对于死亡,人们很早就表现出极大的关切,诗人因其多愁善感,生命的旅程屡遭挫折,对此想得则更多更深。这里,诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
  本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因,借题发挥,劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼,“使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?”当时苏辙也在贬中,写作此文,亦有自慰之意。
  第三部分是文章的结尾,作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言,却是“退而思其言”,这样既使文章形成一种跌宕美,也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在,承认其言的真实性和合理性。
  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情;而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。
  “近试上张水部”这个标题可以帮助读者明白诗的作意,唐代应进士科举的士子有向名人行卷的风气。临到要考试了,朱庆馀怕自己的作品不一定符合主考的要求,因此以新妇自比,以新郎比张籍,以公婆比主考,写下了这首诗,征求张籍的意见。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发(yi fa)挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  实际上,这诗的表现手法和抒情特点,都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托,有忧虑,有感伤;但究竟为什么,是难以确切肯定的。他采用这种手法,可能是以久与政事的经验,熟悉历史的知识,意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似,仿佛受到历史的某种启示,隐约感到某种忧虑,然而他还说不清楚,也无可奈何,因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点,却构成了一种独有的艺术特点:以形象来表示,让读者去理会。
  这首诗思想性与艺术性结合得自然而巧妙。由于这首诗是借咏剑以寄托理想,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。其艺术上的突出特点在于语言平易,诗思明快,诗句短小精练,更有一种干练豪爽的侠客之风,显示了贾岛诗风的另外一种特色。全诗感情奔放,气势充沛,读来剑中见人,达到人剑合一的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒发了兴利除弊、实现政治抱负的豪情壮志。
  《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

创作背景

  长安城外,王之涣与友人即将离别,当时正值杨柳生长的春季,于是王之涣有感而发,于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。

  

龚自珍( 南北朝 )

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简 介

龚自珍 龚自珍(1792年8月22日~1841年9月26日)清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人,38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归,次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。着有《定庵文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。着名诗作《己亥杂诗》共315首。

咏雨·其二 / 龚廷祥

"门掩清曹晚,静将乌府邻。花开封印早,雪下典衣频。
"蜀路何迢递,怜君独去游。风烟连北虏,山水似东瓯。
不是楚词询宋玉,巴歌犹掩绕梁声。"
应是离魂双不得,至今沙上少鸳鸯。"
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥,成行白鸟下耶溪。
两地有期皆好用,不须空把洗溪声。"
合是赌时须赌取,不妨回首乞闲人。"
石匮一以出,左神俄不扃。禹书既云得,吴国由是倾。


望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相 / 孙宝仁

门闲知待诏,星动想濡毫。一首长杨赋,应嫌索价高。"
仙人来往无行迹,石径春风长绿苔。"
九折盘荒坂,重江绕汉州。临邛一壶酒,能遣长卿愁。"
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里,谁见初离渥洼水?
"不知何处是前程,合眼腾腾信马行。两鬓已衰时未遇,
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破,寒骨平分玉箸光。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动,败兰犹拟倩烟笼。
练色铺江晚,潮声逐渚回。青旗问沽酒,何处拨寒醅。"


赠别从甥高五 / 种放

思苦文星动,乡遥钓渚闲。明年见名姓,唯我独何颜。"
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹,旧交谁去吊荒坟。
"芳蓝滋匹帛,人力半天经。浸润加新气,光辉胜本青。
"一箦松花细有声,旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近,
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位,公道何曾雪至冤。
"月堕霜西竹井寒,辘轳丝冻下瓶难。
"大罟纲目繁,空江波浪黑。沈沈到波底,恰共波同色。
谁人为奏明天子?銮驾何当猎左冯,神鹰一掷望千里。


尚德缓刑书 / 邓均吾

此时惆怅便堪老,何用人间岁月催。"
归来童稚争相笑,何事无人与酒船。"
先贤忧民诈,观迹成纲纪。自有书契来,争及结绳理。
"求于花石间,怪状乃天然。中莹五寸剑,外差千叠莲。
空山落日猿声叫,疑是荆人哭未休。"
在圣政纪云。殿无闲时,廷无旷日。云诹波访,倦编刓笔。
实头自是眠平石,脑侧空林看虎群。"
旗头指处见黄埃,万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在,


鹊桥仙·待月 / 黎宙

烟波仍驻古今愁。云阴故国山川暮,潮落空江网罟收。
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文,主人性静看长新。
"遥夜看来疑月照,平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛,
"朝烟涵楼台,晚雨染岛屿。渔童惊狂歌,艇子喜野语。
艅艎六宫闹,艨冲后军肃。一阵水麝风,空中荡平渌。
"兰汀橘岛映亭台,不是经心即手栽。满阁白云随雨去,
"帝城深处寺,楼殿压秋江。红叶去寒树,碧峰来晓窗。
"双去双来日已频,只应知我是江人。对欹雪顶思寻水,


闾门即事 / 徐融

"临湘之滨麓之隅,西有松寺东岸无。松风千里摆不断,
"昔着政声闻国外,今留儒术化江东。青云旧路归仙掖,
"白蛇初断路人通,汉祖龙泉血刃红。
犹怜未卜佳城处,更劚要离冢畔云。"
十夫掣鞭策,御之如惊鸿。日行六七邮,瞥若鹰无踪。
"洛阳佳丽与芳华,金谷园中见百花。
"彼吴之宫兮江之那涯,复道盘兮当高且斜。
药须勤一服,春莫累多情。欲入毗耶问,无人敌净名。"


浪淘沙·九日从吴见山觅酒 / 傅尧俞

忽然风雷至,惊起池中物。拔上青云巅,轻如一毫发。
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把,澄清如镜不曾昏。
"江峰峰顶人,受法老西秦。法本无前业,禅非为后身。
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际,琼刃时时到梦中。
"高高起华堂,区区引流水。粪土金玉珍,犹嫌未奢侈。
凉天生片月,竟夕伴孤舟。一作南行客,无成空白头。"
"离人到此倍堪伤,陂水芦花似故乡。身事未知何日了,
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简,好将云窦渍寒流。


赠裴十四 / 龚用卿

莫为爱诗偏念我,访君多得醉中还。"
还有吴娃旧歌曲,棹声遥散采菱舟。"
迩来父子争天下,不信人间有让王。"
时当暑雨后,气象仍郁密。乍如开雕笯,耸翅忽飞出。
"堂堂削玉青蝇喧,寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间,
奸幸却乘衅,播迁遂终寿。遗庙屹峰崿,功名纷组绣。
最宜群鹭斜阳里,闲捕纤鳞傍尔行。"
不知今夕游何处,侍从皆骑白凤凰。


洗兵马 / 胡宏子

清望逸内署,直声惊谏垣。所刺必有思,所临必可传。
尺书未达年应老,先被新春入故园。"
高节雄才向何处,夜阑空锁满池星。"
"壮国山河倚空碧,迥拔烟霞侵太白。
革橐饥僮尚挈行。住在闲坊无辙迹,别来何寺有泉声。
"晴江暗涨岸吹沙,山畔船冲树杪斜。
"壮国山河倚空碧,迥拔烟霞侵太白。
"万般名利不关身,况待山平海变尘。五月波涛争下峡,


春居杂兴·两株桃杏映篱斜 / 戴铣

"不将清瑟理霓裳,尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂,
何事深山啸复歌,短弓长剑不如他。且图青史垂名稳,
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧,梅信微侵地障红。
"三清今日聚灵官,玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历,
只待东封沾庆赐,碑阴别刻老臣名。
飞燕身更轻,何必恃容华。"
英雄不伏蛮夷死,更筑高台望故乡。"
"钟鼓喧离室,车徒促夜装。晓榆新变火,轻柳暗飞霜。