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院中独坐

清代 / 章潜

毕竟思量何足叹,明年时节又还来。"
奴颜婢膝真乞丐,反以正直为狂痴。所以头欲散,
谁知继桀为天子,便是当初祝网人。"
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得,却是蒙尘事最平。
我愿均尔丝,化为寒者衣。"
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁,浓麝分香入四邻。
"锦价转高花更巧,能将旧手弄新梭。
"喜闻三字耗,闲客是陪游。白鸟闲疏索,青山日滞留。
去去忽凄悲,因风暂回顾。"
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律,四溟歌驻水成文。
谩向山头高举手,何曾招得路行人。"
自怜心计今如此,凭仗春醪为解颐。
潮落海人散,钟迟秋寺深。我来无旧识,谁见寂寥心。"
"遥夜独不卧,寂寥庭户中。河明五陵上,月满九门东。
吴兵甚犀利,太白光突兀。日已费千金,廑闻侵一拨。


院中独坐拼音解释:

bi jing si liang he zu tan .ming nian shi jie you huan lai ..
nu yan bi xi zhen qi gai .fan yi zheng zhi wei kuang chi .suo yi tou yu san .
shui zhi ji jie wei tian zi .bian shi dang chu zhu wang ren ..
jin ou sui po hu zeng zheng .yi zhi ba shi cai nan de .que shi meng chen shi zui ping .
wo yuan jun er si .hua wei han zhe yi ..
feng chui yan se yu shao chun .duan xia zhuan ying qin xi bi .nong she fen xiang ru si lin .
.jin jia zhuan gao hua geng qiao .neng jiang jiu shou nong xin suo .
.xi wen san zi hao .xian ke shi pei you .bai niao xian shu suo .qing shan ri zhi liu .
qu qu hu qi bei .yin feng zan hui gu ..
lu fu jin jing shu yu fen .san dai le hui feng ru lv .si ming ge zhu shui cheng wen .
man xiang shan tou gao ju shou .he zeng zhao de lu xing ren ..
zi lian xin ji jin ru ci .ping zhang chun lao wei jie yi .
chao luo hai ren san .zhong chi qiu si shen .wo lai wu jiu shi .shui jian ji liao xin ..
.yao ye du bu wo .ji liao ting hu zhong .he ming wu ling shang .yue man jiu men dong .
wu bing shen xi li .tai bai guang tu wu .ri yi fei qian jin .jin wen qin yi bo .

译文及注释

译文
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而(er)杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以(yi)赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可(ke)以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样(yang)立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
  贞元十九年,子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位,又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪,他也被按例贬出京城当刺史,还未到任,又被依例贬为永州司马。身处清闲之地,自己更加(jia)刻苦为学,专心诵读,写作诗文,文笔汪洋恣肆,雄厚凝练,像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山(shan)水之间。
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
势利二字引起了诸路军的争夺,随后各路军队之间就自相残杀起来。
苏秦身佩相印游说六国,六国从此以后走向灭亡;他因反复无常卖主求荣,最终逃不掉车裂的祸殃。
客愁像秋浦水一样不可量度(du),我乐行至大楼山以散心忧。站
人们高高兴兴快乐已极,一起赋诗表达共同的心意。
教人悲伤啊秋天的气氛,大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
我在严武的幕府中志不自展,成都虽也有(you)如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
春风乍起,吹皱了一池碧水。(我)闲来无事,在花间小径里逗引池中的鸳鸯,随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
  (第二天)清早起来,(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个都城,没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(他)走到东门城外的坟墓中间,向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够,又四下里看看,到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
勤政楼前百技竞赛,各自展现自己的高超与魅力,而王大娘的长竿更是鹤立鸡群,惊险美妙无比。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览(lan)、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
魂魄归来吧!

注释
⑿金舆:帝王的车驾。
(2)潮州:州名,治所唐时海阳县(今广东潮州市),辖境约相当于今广东省潮州、汕头、揭阳和梅州、汕尾市一部分地区(李宏新《1991:潮汕分市纪事》)。刺史:州的行政长官。军事衙推:州刺史的属官。
②茸茸(róng):小雨又细又密又柔和的感觉。
其一
(16)曚(méng蒙):有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。
薮:草泽。
⒇小窗横幅:晚唐崔橹《梅花诗》:“初开已入雕梁画,未落先愁玉笛吹。”陈与义《水墨梅》诗:“睛窗画出横斜枝,绝胜前村夜雪时。”此翻用其意。

赏析

  这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局,远近相映,疏密相间,加之以简驭繁,以形写意,轻笔淡墨,又融情于景,情绪乐观,这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时,也
  “哭罢君亲再相见”,似乎吴三桂出于忠于明室,才与李自成不共戴天,好一副正人君子面孔。其实吴先降的正是李自成。甲申年三月,吴三桂投降李自成,将山海关防务交由李自成派来的唐通接管,率领部下前往北京,“朝见新主”,这是吴三桂在永平府(府治河北省卢龙县)张贴的告示中说的。当吴三桂行至河北玉田县,突然获悉其父被捕和爱妾陈圆圆被刘宗敏掠走,尤其是后者促使他改变主意,“大丈夫不能保一女子,何面见人耶!”于是立刻返程杀回山海关,并复信吴襄,声称“父既不能为忠臣,儿亦安能为孝子乎?”可见吴三桂是双料叛臣加逆子,作者却安排他去哭君、亲,煞是好看。
  这篇文章虽短,但结构上却充分体现了《左传》的叙事特色,即情节曲折多变,行文起伏跌宕,叙述有条不紊。文章以秦国老臣蹇叔谏阻、哭师、哭子为线索,复以秦穆公拒谏、诅咒相间其中,使全文在结构上起伏有致、曲折多变。
  “二月曲江头,杂英红旖旎;枣亦在其间,如嫫对西子。”曲江即曲江池,在长安城东南,是唐代著名的风景游览区,与杏园相距不远。诗人将读者引出杏园,拓宽视野,在更大的范围上进行比较,以加深主题。“早春二月,曲江池畔,百树生花,风光旖旎,枣树孤立其间,犹如嫫母和西施相对而立。”古人常以嫫母和西施作为丑、美两极的象征。诗人把枣树置于婀娜多姿、争芳斗艳的二月春树的环绕中,更加衬托出了它的丑陋、卑琐,以及它立身尴尬的情形。这是继开头的贬抑后的进一步的渲染,通过鲜明的对比形成强烈的艺术效果。同时,它也引起读者的翩翩联想,在阳光明媚、春意盎然的曲江池畔,一个衣衫褴褛,形容猥琐的士子走在一群衣着华丽、神采飞扬、笑语喧腾的才子仕女中间,那是很奇特的一种场面。以上是这首诗的第一部分,它通过议论、反问、对比等手法,突出枣树的平凡、低贱、丑陋。
  通观全篇,格调苍凉,既有一点悲,又有一点壮,诚为《河岳英灵集》所评:“发调既清,修辞亦秀”,“足可歔欷,震荡心神。”
  因后世有“肃穆”一词,往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬,不仅是对祭祀对象——当时周天子的(zi de)已故祖先,而且是对居祭祀中心地位的周天子本人;“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度,又表其形态的盛美与威严。这样理解,二词分别用于助祭者(诸侯)、主祭者(天子),方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品(广牡),或为天子自备,或为诸侯所献,在庄严的颂乐声中,由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典,既有丰盛的祭品,又囊括了当时的政治要人,可见其极为隆重。
  “寒英坐销落(luo),何用慰远客?”两句诗是紧承上两句发展出来的,含有更深一层的意义。诗人意识到,由于关山阻隔,时日过久,梅花势将枯萎凋零,于是喟叹“我将用什么去慰问远方的友人呢?”。柳宗元从梅的早开早落联想到自己的身世,自己的境遇,不禁忧从中来。正因为忧其早开早落,所以柳宗元也是在自我勉励,自我鞭策。
  初读起来,《《客从远方来》佚名 古诗》所表现的,就是上述的喜悦和一片痴情。全诗的色彩很明朗;特别是“文彩双鸳鸯”以下,更是奇思、奇语,把诗情推向了如火似的锦的境界。但读者应注意到:当女主人公欢喜地念叨着“以胶投漆中,谁能别离此”的时候,她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中。以此反观全诗,则它所描述的一切,其实都不过是女主人公的幻想或虚境罢了。根本不曾有远客之“来”,也不曾有彩“绮”之赠。倘若真能与夫君“合欢”,她就不必要在被中“著”以长相之思、缘以不解之结了。所以还是朱筠对此诗体会得真切:“于不合欢时作‘合欢’想,口里是喜,心里是悲。更‘著以长相思,缘以结不解’,无中生有,奇绝幻绝!说至此,一似方成鸾交、未曾离者。结曰‘诗能’,形神俱忘矣。又谁知不能‘别离’者现已别离,‘一端绮’是悬想,‘合欢被’用乌有也?”(《古诗十九首说》)如此看来,此诗所描述的意外喜悦,实蕴含着夫妇别离的不尽凄楚;痴情的奇思,正伴随着苦苦相思的无声咽泣。钟嵘《诗品》称《古诗十九首》“文温而丽,意悲而远,惊心动魄”。这首诗正以温丽的“遗绮”之喜,抒写了悲远的“别离”之哀,“正笔反用”,就愈加“惊心动魄”。
  这是一个古老的传说:帝尧曾经将两个女儿(长曰娥皇、次曰女英)嫁给舜。舜南巡,死于苍梧之野。二妃溺于湘江,神游洞庭之渊,出入潇湘之浦。这个传说,使得潇湘洞庭一带似乎几千年来(nian lai)一直被悲剧气氛笼罩着,“《远别离》李白 古诗,古有皇英之二女;乃在洞庭之南,潇湘之浦,海水直下万里深,谁人不言此离苦?”一提到这些诗句,人们心理上都会被唤起一种凄迷的感(gan)受。那流不尽的清清的潇湘之水,那浩淼的洞庭,那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子,那被她们眼泪所染成的斑竹,都会一一浮现在脑海里。所以,诗人在点出潇湘、二妃之后发问:“谁人不言此离苦?”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
  诗的第十三到第十六句“一世异朝市,此语真不虚,人生似幻化,终当归空无”,是最后一段,写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡,而所包含的感情容量极大,所蕴藏的哲理意义极深;这正是所谓厚积而薄发,也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说,一些哲理,“儒、佛两家费许多言语来阐明它,而渊明灵心进发,一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说,而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗,正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光,及其对世事、人生的了悟。
  那么诗人的忧伤又是因何而生的,联系其身世遭遇就不难明白这种感情的内涵。他对刘景素深怀知遇之感,此时正随刘在荆州任上。荆州地处上游,为扼制东南的军事重镇,刘在僚属的劝唆下图谋反叛,江淹苦谏而景素不纳。谏云:“殿下不求宗庙之安,而信左右之计,则复见麋鹿霜露栖于姑苏之台矣。”(《梁书》本传)殷鉴不远,东晋桓玄据荆州谋反即遭败亡,诗人预感到景素覆灭的下场,因而悲从中来,不能自已。后来景素移镇京口,果然兵败被杀,江淹则因受贬而幸免于难。所谓“旌心徒自悬”正表现出诗人苦谏不从的忧虑。
  公元212年(汉献帝建安十七年),孙权将统治中心自京口迁至秣陵,改名建业,取其“建功立业”之意。229年,孙权在此正式称帝,与曹操、刘备三分天下。其后,东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都,历史上称这段时期为“六朝”(229—589年)。这些朝代国祚极短,又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵,想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔,常常为之感喟唏嘘,“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇,在主题、意象、语汇诸多方面,都对后代产生深远影响。

创作背景

  著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。

  

章潜( 清代 )

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简 介

章潜 章潜,长兴(今属浙江)人。孝宗干道二年(一一六六)进士(清同治《长兴县志》卷二○)。

山中 / 萧颖士

置合月观内,买须云肆头。料君携去处,烟雨太湖舟。"
连澌光比镜,囚墨腻于cD.书信成池黑,吟须到日西。
灵溪道者相逢处,阴洞泠泠竹室开。"
广寒宫树枝多少,风送高低便可攀。"
"潭心烟雾破斜晖,殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟,
"暑天宜野宅,林籁爽泠泠。沙月邀开户,岩风助扫庭。
灞上家殊远,炉前酒暂醺。刘郎亦多恨,诗忆故山云。"
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。


夏日杂诗 / 俞充

"才入新秋百感生,就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓,
无限湘中悼骚恨,凭君此去谢江蓠。"
应是羲和倦晓昏,暂反元元归太素。归太素,
"风和气淑宫殿春,感阳体解思君恩。眼光滴滴心振振,
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日,正贫那似看花年。
麟之仪仪,不絷不维。乐德而至,如宾之嬉。
空寄子规啼处血。
"花缺伤难缀,莺喧奈细听。惜春春已晚,珍重草青青。


闯王 / 阮卓

"旧业在东鄙,西游从楚荆。风雷几夜坐,山水半年行。
怒泉声似激,闻之意争博。时禽倏已嘿,众籁萧然作。
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动,苍莽阴风白草翻。
"变通唯在片时间,此事全由一粒丹。若取寿长延至易,
竹冈从古凸,池缘本来bn.早藕擎霜节,凉花束紫梢。
"变通唯在片时间,此事全由一粒丹。若取寿长延至易,
岁月如流迈,春尽秋已至。荧荧条上花,零落何乃驶。
其中有鉴戒,一一堪雕镌。乙夜以观之,吾君无释焉。


杏花 / 张宣

土产唯宜药,王租只贡金。政成开宴日,谁伴使君吟。"
"横塘日澹秋云隔,浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人,
时将刷苹浪,又取悬藤带。不及腰上金,何劳问蓍蔡。"
若把重门谕玄寂,何妨善闭却无关。"
见织短篷裁小楫,拏烟闲弄个渔舟。"
海鹏终负日,神马背眠槽。会得窥成绩,幽窗染兔毫。"
谁念都门两行泪,故园寥落在长沙。"
熟视花钿情不足。唯将大义断胸襟,粉颈初回如切玉。


武威送刘判官赴碛西行军 / 李材

应知谭笑还高谢,别就沧洲赞上仙。
"朝退常归隐,真修大隐情。园林应得趣,岩谷自为名。
深谢栽培与知赏,但惭终岁待重阳。"
"官罢春坊地象雷,片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去,
"雪彩冰姿号女华,寄身多是地仙家。有时南国和霜立,
吾衣任縠纑,吾食某糠核。其道苟可光,斯文那自伐。
"何处无苛政,东南有子男。细将朝客说,须是邑人谙。
"白衣游帝乡,已得事空王。却返湖山寺,高禅水月房。


过秦楼·黄钟商芙蓉 / 高应冕

破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后,白鸟盈溪雨霁初。
方诸更是怜才子,锡赉于君合有差。
"蠢蠢荼蓼虫,薨薨避葵荠。悠悠狷者心,寂寂厌清世。
"全吴临巨溟,百里到沪渎。海物竞骈罗,水怪争渗漉。
人依古堞坐禅深。明时尚阻青云步,半夜犹追白石吟。
"荒庭古村只独倚,败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗,
"梁鸿夫妇欲双飞,细雨轻寒拂雉衣。初下雪窗因眷恋,
海国欧乡浙水东,暂烦良守此凭熊。(见《事文类聚》)


野池 / 洪炳文

"山头烽火水边营,鬼哭人悲夜夜声。
自然乐毅徒,趋风走天下。何必驰凤书,旁求向林野。
"一家烟岛隈,竹里夜窗开。数派分潮去,千樯聚月来。
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨,柱天青气泣幽魂。
旅怀多寄酒,寒意欲留花。更想前途去,茫茫沧海涯。"
"十载江湖尽是闲,客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得,
"处处亭台只坏墙,军营人学内人妆。
砚缺犹慵琢,文繁却要芟。雨馀幽沼净,霞散远峰巉.


减字木兰花·楼台向晓 / 黄拱

繁华朱翠尽东流,唯有望楼对明月。"
"常言爱嵩山,别妾向东京。朝来见人说,却知在石城。
本来云外寄闲身,遂与溪云作主人。
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影,微风渐折蕉衣棱。
衣典浊醪身倚桂,心中无事到云昏。
"多病无因棹小舟,阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信,
驱牛耕白石,课女经黄茧。岁暮霜霰浓,画楼人饱暖。"
"忆山摇膝石上晚,怀古掉头溪畔凉。


寄人 / 朱一蜚

"博望沉埋不复旋,黄河依旧水茫然。
别心悬阙下,归念极吴东。唯畏重回日,初情恐不同。"
爪牙欺白刃,果敢无前阵。须知易水歌,至死无悔吝。"
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓,此生何计隐云峰。
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶,饷妇归来鬓有花。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社,晚来专赴白莲期。
"狂心醉眼共裴回,一半先开笑未开。
"利名心未已,离别恨难休。为个文儒业,致多岐路愁。


四怨诗 / 钮树玉

蔽日群山雾,滔天四海波。吾皇思壮士,谁应大风歌。"
云肆有龙君若买,便敲初日铸金钱。"
十年居上郡,四海谁为主。纵使骨为尘,冤名不入土。"
生气远出,不着死灰。妙造自然,伊谁与裁?"
"祝融峰下别,三载梦魂劳。地转南康重,官兼亚相高。
"蛮笺象管夜深时,曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见,
砚缺犹慵琢,文繁却要芟。雨馀幽沼净,霞散远峰巉.
(章夏之歌者,臣有功之所奏也。四章,章四句)