译文
连绵的山峦围绕周围,壮观的景色胜过仙乡。
慢慢地倒酒来饮,我凭借它来陪伴我的余生。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人(ren)曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却(que)还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜(shun),不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感(gan)化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开(kai)始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办(ban)法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行(xing)为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
五条蛇追随在左右,作为辅佐陪侍在它身旁。
灯火辉煌的楼上,歌女们的声音娇弱乏困,绡纱红(hong)衣轻轻飘动,散发出淡淡的清芬。
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。
我杜甫将要向北远行,天色空旷迷茫。
回到家进门惆怅悲愁。
凤凰展翅承托着旌旗啊,长空翱翔有节奏地上下。
有空闲就步竹石径吟诗,细研精义而忘却早晚的时间。
小雨初停云消散,夕阳照庭院。金碧楼台,芙蓉池中倒影现。微风习习,杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角,好似翠钿。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
千军万马一呼百应动地惊天。
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
这些怪物都喜欢吃人,回来吧!
注释
6.麇:麇鹿。脚:本指动物的小腿,此用为动词,捉住小腿之意。麟:雄鹿,非指古人作为祥瑞之物的麟。
14.香炉:香炉峰。庐山的北峰状如香炉,故名。
5.既:已经。不解:不懂,不理解。三国魏嵇康《琴赋》:“推其所由,似元不解音声。”
身残处秽:指因受宫刑而身体残缺,兼与宦官贱役杂处。
团扇:即《团扇歌》,见班婕妤《怨歌行》。
⑤上方:佛教的寺院。
④华妆:华贵的妆容。
⑴水龙吟:词牌名。