洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
地闭修茎孤，林振馀箨翻。适心在所好，非必寻湘沅。"
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
暂落还因雨，横飞亦向林。分明去年意，从此渐闻砧。"
目极云霄思浩然，风帆一片水连天。
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
luo shui fei xu du .gu shan ke man kua .lian ci sui xu xie .he qu ben can ba .
kong tang ban ye gu deng leng .dan zhuo xiang xin yu bai tou ..
di bi xiu jing gu .lin zhen yu tuo fan .shi xin zai suo hao .fei bi xun xiang yuan ..
chang xian shi shang fu yun ke .lao xiang chen zhong bu jie yan ..
shu chang wei bao wan .meng hao geng xun nan .ying xiang shu shuang die .pian guo jiu wan lan ..
.yu guan jin zun ye bu xiu .ru bei zhou duan xi nian liu .ge sheng niao niao che qing ye .
qian nian xiao se guan ren shi .mo yu dang shi yan lei gui ..
.yi sui ling zhao ye wang hou .shen kui yi wen fu diao zhou .
ru jin sui yan cong ji zhi .xin xi dan guan shi bu she ..
ke xian gao seng gong xin yu .yi ru xie zhi wang dong xi ..
zan luo huan yin yu .heng fei yi xiang lin .fen ming qu nian yi .cong ci jian wen zhen ..
mu ji yun xiao si hao ran .feng fan yi pian shui lian tian .
gu bi qing deng dong .shen ting shi ye mai .xu chui jiu yuan wa .jing li xiao mao zhai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已(yi)遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
芳草犹(you)如她的席垫，松树犹如她的车盖。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
好朋友呵请问你西游何时回还？
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
注释
[11]歌吹：歌唱及吹奏。
⑸正是：一作“最是”。橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。
〔20〕家本秦也，我家本来是秦地人。杨恽是华阴人，华阴本属秦地。雅，甚，很。瑟(sè)，一种乐器，有弦可供敲击。古代赵国妇女多善音乐。
【举目而足】抬起眼来就可以看个够。
⑦看不足：看不够。
⑶芳草远：化用《楚辞·招隐士》句：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
72、非奇：不宜，不妥。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
独倚阑干意难写，暮笳呜咽调孤城。
印组萦光马，锋铓看解牛。井闾安乐易，冠盖惬依投。
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
日暮千峰里，不知何处归。"
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
"备问嘉陵江水湄，百川东去尔西之。
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。"
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
"庭绿草纤纤，边州白露沾。别歌缘剑起，客泪是愁添。
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
楚樯经雨泊，烟月隔潮生。谁与同尊俎，鸡鸾集虎营。"
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。"
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
"秋天睛日菊还香，独坐书斋思已长。
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。"
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
"楼上华筵日日开，眼前人事只堪哀。征车自入红尘去，
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
"龙髯凤尾乱飕飕，带雾停风一亩秋。
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
傍檐山果雨来低。杉松近晚移茶灶，岩谷初寒盖药畦。
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
"秋草樊川路，斜阳覆盎门。猎逢韩嫣骑，树识馆陶园。
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
性近徒相许，缘多愧未销。何传能法慧，此岸要津桥。"
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
"狱成冤雪晚云开，豸角威清塞雁回。
"灵岳多异状，巉巉出虚空。闲云恋岩壑，起灭苍翠中。
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
岸浸如天水，林含似雨风。南宗犹有碍，西寺问恭公。"
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
"寂寞高堂别楚君，玉人天上逐行云。
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
"长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
"鸟觜撷浑牙，精灵胜镆铘。烹尝方带酒，滋味更无茶。
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
"西风帆势轻，南浦遍离情。菊艳含秋水，荷花递雨声。
"羡君归去五峰前，往往星河实见仙。麦垄夏枯成废地，
风卷微尘上，霆将暴雨来。终南云渐合，咫尺失崔嵬。"
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。