归雁
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
沧溟壮观多，心目豁暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
"清风何处起，拂槛复萦洲。 ——裴幼清
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
归雁拼音解释:
yu zhong shan se xi huan qing .hai ou ju chu chuang qian jian .lin you ti shi zhen shang ting .
xian shou fei huang ye .xiang mei zou bai bo .reng wen han du hu .jin sui he xiu ge ..
cang ming zhuang guan duo .xin mu huo zan shi .kuang de qiong ri xi .cheng cha he suo zhi .
ping shui zhu duan dong ming lu .long ying chan guang mian yun xing ..
jiu you qing yun gui .shu xiang su fa xin .you you nian xing ji .nan geng zhu zheng lun ..
he lai qiong shi sui wu di .qie shi nong jia bi xing can ..
.qing feng he chu qi .fu jian fu ying zhou . ..pei you qing
huan si jin di yi .fan ru bi hai liu .jing tao yao qi lu .hui an bu fen niu .
.rao chuang kan zhuang he lu sheng .si tie rong yi zhong jin jing .
gu li ju you bing .yan diao nv shang pin .er jin xie gu yu .chi huo yuan qiu shen ..
译文及注释
译文
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不(bu)曾稍停。只有(you)柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
缅怀曾经骑黄鹤来(lai)泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
姐姐对我遭遇十分关切，她(ta)曾经一再地向我告诫。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
徒然听到传说，海(hai)外还有九州，来生未(wei)可预(yu)知，今生就此罢休。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福(fu) 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
注释
⑸柘弹：用弹弓发射的飞弹。
133.殆：恐怕。
（70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。
⑴襛（nóng）：花木繁盛貌。
30..珍:珍宝。
12、鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。
[18]不克俱：不能在一起。克，能。
赏析
黄庭坚是著名的书法家，对《中兴颂》素有研究，且上文已明陈“半世看墨本”，于是下文不再具体写碑，不说碑文经风沥雨所留下的沧桑痕迹，也不评颜真卿字体如何苍劲有力，却一连用十六句，倾吐由碑文内容而引起的怀古之思与感慨。《中兴碑》是记平定安史之乱，唐肃宗收拾残局，使唐中兴事，所以诗以唐明皇为中心。前四句写安史之乱的缘起是由于明皇失政，宠用安禄山，终于酿成国变，自己逃入西蜀，大臣们纷纷投靠新主。次四句写唐肃宗恢复事，说他匆忙即位，徼天(jiao tian)之幸，得以战胜，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，写唐明皇在南内苟活，内被张后欺负，外受李辅国颐指，日子十分难过，自高力士被赶走后，处境更加困难。末四句，写臣子元结、杜甫等忠君报国，但世人都不理解，只欣赏他们优美的文辞。这十六句，是本诗的主体，写尽了玄宗、肃宗二朝的史事。从所举史实及所作评论来看，黄庭坚既对唐明皇荒淫失国表示批判，又对他晚年的不幸遭遇表示同情。对唐肃宗，黄庭坚以“何乃趣取大物为”一句作诛心之论，说他急于登上皇帝的宝座，逾越了本分；又举元结文及杜甫诗来说明当时社会并不安定，人民仍然生活在水深火热之中，肃宗也不是个好皇帝。言下之意，对“中兴”二字持否定态度。黄庭坚对肃宗的看法，在当时及后世都引起过争论，元刘壎《隐居通议》称赞这论点说得好，全诗“精深有议论，严整有格律”。宋范成大《骖鸾录》批评说诗“不复问歌颂中兴，但以诋骂肃宗为谈柄”，使后来不少人跟着他走入歧途。陈衍《宋诗精华录》也认为诗“议论未是”。
绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了《山市》蒲松龄 古诗由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。
“朱”、“碧”两种反差极大的颜色(se)，构成了强烈的感情的冷暖对照。眼前和一片寒冷碧绿触目伤怀，引起思虑万千。“憔悴支离为忆君”一句直抒胸臆。从外表写入内心，尽言思妇的瘦弱不支和心力交瘁。至此，这两行诗辗转写的是凄切，是寂寞，是深深地哀怨。情绪的流向较为单一。
这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比，造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之(nv zhi)事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
第二首，开首即说“海外”，指杨玉环死后，唐玄宗曾令方士去海外寻其魂魄，在海外仙山会见了她，杨授以钿合金钗，并坚订他生之约的传说故事而言。诗人以玄宗心情设想，直说九州更变，四海翻腾，海外徒然悲叹，而“他生”之约，难以实现。三四句承上铺写。“空闻”、“宵柝”，即未闻“宵柝”；“无复”、“报晓”，即不(ji bu)用“报晓”。此皆承上两句“徒闻”、“未卜”之意，暗指杨玉环被缢于马嵬事。五六句转入实事。“此日”指贵妃赐死之日，“当时”指七夕相约之时。“六军同驻马”指禁军哗变，李、杨两人的爱情也一同“驻马”了，幻灭成空。“七夕笑牵牛”，意为七夕之夜，长生殿上两人曾欢笑密约，并笑牵牛织女一年一度相见之短暂；“ 当时”曾“笑”他人，而今却不如牵牛织女之长久相恋；相比之下，令人可悯而又可笑。诗人把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓，相映成趣，议论深刻，笔锋犀利。七八句以反诘语气反衬作结。言贵为天子，但反不如百姓的爱情甜蜜，生活幸福。诗人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”来反问，暗含指责。
“银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更”。五更已过，空中的云彩变白了，天已经亮了，大殿里外通明。掌管内外宫门的人深知秦王的心意，出于讨好，也是出于畏惧，谎报才至一更。过去的本子都作“一更”，清代吕种玉《言鲭》引作“六更”，“六更”似太直，不如“一更”含义丰富深刻，具有讽刺意味。尽管天已大亮，饮宴并未停止，衣香清浅，烛树烟轻，场面仍是那样的豪华绮丽，然而歌女歌声娇弱，舞伎舞步踉跄，妃嫔泪眼泓泓，都早已不堪驱使了。在秦王的威严之下，她们只得强打着精神奉觞上寿。“青琴醉眼泪泓泓”，诗歌以冷语作结，气氛为之一变，显得跌宕生姿，含蓄地表达了惋惜、哀怨、讥诮等等复杂的思想感情，余意无穷。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归(fu gui)于万籁俱寂的境界；而且(er qie)由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
“色侵书帙晚”，竹的颜色绿得逼你的眼，绿色映照在书卷上，似乎是天色暗了下来，“阴过酒樽凉”，竹影摇曳，竹色青葱，晃动的竹影移过酒器，显得更加清凉了。颔联选取竹“色”给人的感受，让我们仿佛置身于竹荫中，品着清凉的美酒。
绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了《山市》蒲松龄 古诗由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。
“朱”、“碧”两种反差极大的颜色(se)，构成了强烈的感情的冷暖对照。眼前和一片寒冷碧绿触目伤怀，引起思虑万千。“憔悴支离为忆君”一句直抒胸臆。从外表写入内心，尽言思妇的瘦弱不支和心力交瘁。至此，这两行诗辗转写的是凄切，是寂寞，是深深地哀怨。情绪的流向较为单一。
这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比，造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之(nv zhi)事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
第二首，开首即说“海外”，指杨玉环死后，唐玄宗曾令方士去海外寻其魂魄，在海外仙山会见了她，杨授以钿合金钗，并坚订他生之约的传说故事而言。诗人以玄宗心情设想，直说九州更变，四海翻腾，海外徒然悲叹，而“他生”之约，难以实现。三四句承上铺写。“空闻”、“宵柝”，即未闻“宵柝”；“无复”、“报晓”，即不(ji bu)用“报晓”。此皆承上两句“徒闻”、“未卜”之意，暗指杨玉环被缢于马嵬事。五六句转入实事。“此日”指贵妃赐死之日，“当时”指七夕相约之时。“六军同驻马”指禁军哗变，李、杨两人的爱情也一同“驻马”了，幻灭成空。“七夕笑牵牛”，意为七夕之夜，长生殿上两人曾欢笑密约，并笑牵牛织女一年一度相见之短暂；“ 当时”曾“笑”他人，而今却不如牵牛织女之长久相恋；相比之下，令人可悯而又可笑。诗人把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓，相映成趣，议论深刻，笔锋犀利。七八句以反诘语气反衬作结。言贵为天子，但反不如百姓的爱情甜蜜，生活幸福。诗人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”来反问，暗含指责。
“银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更”。五更已过，空中的云彩变白了，天已经亮了，大殿里外通明。掌管内外宫门的人深知秦王的心意，出于讨好，也是出于畏惧，谎报才至一更。过去的本子都作“一更”，清代吕种玉《言鲭》引作“六更”，“六更”似太直，不如“一更”含义丰富深刻，具有讽刺意味。尽管天已大亮，饮宴并未停止，衣香清浅，烛树烟轻，场面仍是那样的豪华绮丽，然而歌女歌声娇弱，舞伎舞步踉跄，妃嫔泪眼泓泓，都早已不堪驱使了。在秦王的威严之下，她们只得强打着精神奉觞上寿。“青琴醉眼泪泓泓”，诗歌以冷语作结，气氛为之一变，显得跌宕生姿，含蓄地表达了惋惜、哀怨、讥诮等等复杂的思想感情，余意无穷。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归(fu gui)于万籁俱寂的境界；而且(er qie)由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
“色侵书帙晚”，竹的颜色绿得逼你的眼，绿色映照在书卷上，似乎是天色暗了下来，“阴过酒樽凉”，竹影摇曳，竹色青葱，晃动的竹影移过酒器，显得更加清凉了。颔联选取竹“色”给人的感受，让我们仿佛置身于竹荫中，品着清凉的美酒。
创作背景
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
程瑀( 两汉 )
收录诗词 (2558) 首
简 介
程瑀 （1087—1152）宋饶州浮梁人，字伯寓，号愚翁。徽宗政和六年上舍试第一。钦宗即位，拜左正言，极言时弊，请黜免徐处仁、吴敏、唐恪等。高宗即位，迁给事中，疏言皆切时务。进兵部尚书。因议论宋金关系不专主和，为秦桧所忌，出知信州，旋称疾提举宫观。有《论语说》、《周礼仪》、《饱山集》等。
玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
含凉阁迥通仙掖，承露盘高出上宫。 ——李益
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
忝从拂天枨。归私暂休暇， ——韩愈
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
浣溪沙·散步山前春草香
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
归期江上远，别思月中迷。 ——皎然"
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
十二峰头弄云雨。千悲万恨四五弦，弦中甲马声骈阗。
采月漉坳泓。寺砌上明镜， ——孟郊
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
赵昌寒菊
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
静听林下潺潺足湍濑，厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
物静知声远，寒轻觉夜长。听馀残月落，曙色满东方。"
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
国风·郑风·遵大路
高唱戛金奏，朗咏铿玉节。 ——陆龟蒙
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
牵怀到空山，属听迩惊濑。 ——韩愈
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
初夏即事
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
画鹰
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光净。
桂林
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
见《吟窗杂录》）"
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
都下追感往昔因成二首
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
还缘无月春风夜，暂得独闻流水声。"
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
远闻疏牖磬，晓辨密龛灯。 ——张希复
蓝桥驿见元九诗
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
抛球乐·逐胜归来雨未晴
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
五杂组，五色丝。往复还，回文诗。不得已，失喜期。 ——皎然"
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。