暮江吟
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
暮江吟拼音解释:
jing ye ming xiang shou zi fen .chuang lin jue jian wen liu shui .ke zhi gu feng sao bai yun .
pian kan neng shi zhuan xin qi .jun shou wang gong tong fu shi .ku teng jin tie kui san she .
.gao tai zao yun duan .xia kan zhou si yin .xiong du ding ding di .shi ju wan guo zun .
tian di huang jin que .zhen ren zi jin shu .ni shang fen bi jing .yu fu jiong ling xu .
fen bi chang lang shu shi jian .xing lai xiao huo xiong jin qi .chang you ji .xian hao zhi .
.qian nian du wei mei bian cheng .zhang xia he ren ling jiu bing .jiao wai zhang yan chen gu jiao .
jin an shui jia zi .shang ma ming jiao gong .zi shi you bing ke .fei lun ai li gong ..
.ying shui guang nan ding .ling xu ti zi qing .ye feng chui bu mie .qiu lu xi huan ming .
.zhi zun zun gui yi ren jian .yu shan tian chu qi deng xian .
nan bei xiang guo shu bu yuan .mu chao cong qu zao chao lai ..
译文及注释
译文
炼丹的(de)金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开(kai)花。如果仙人真可以(yi)保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
夜间在(zai)塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着(zhuo)欲曙的天空肃然鸣叫。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
过去的去了
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
倚着玉(yu)柱畅饮，欣赏那深秋景色。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑(xiao)了。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很(hen)好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
注释
（16）“专此”二句：意谓吴郡最美的是灵岩山；灵岩山最美的是奇观阁。专：独一。
②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。
[66]揔：通“总”。戎重：军事重任。
玄蝉：即秋蝉，黑褐色。我：秋风自称。
3.珠帘：用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子。《西京杂记》卷二：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。”
⑽骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从公元735年（开元二十三年）杜甫参加进士考试，到公元747年（天宝六载），恰好十三载。旅食：寄食。京华：京师，指长安。
赏析
诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境：永贞革新，打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚，顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表，顽固地反对永贞革新，千方百计地进行破坏。他们结成联盟，拥立太子李纯为帝，把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服，忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件，又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安，本已失意，而强忍此时囚徒般的身份，又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说，表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服，他还是坚信自己的政治理想是正确的；但封建社会的君臣之道，是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大(ju da)的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
诗和画有共同的艺术规律，也有各自不同的特点。一般说来，直观形相的逼真显现是画之所长，诗之所短。所以，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，穷形尽相的描写并不见佳；而“巧笑倩兮，美目盼兮”，从动态写来，便有画所难及处；而从美的效果来写美，更是诗之特长。《《屏风绝句》杜牧 古诗》写画而充分发挥了诗的特长，就是它艺术上的主要成功之所在。
第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野平林，很是眼熟。似乎重归故里，那份近乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的(ren de)故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次《村行》王禹偁 古诗的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却有家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。
《小雅·《北山》佚名 古诗》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
“游蜂野蝶休相顾，本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人，品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转，好像世人趋于势利。梅花则不然，它超尘拔俗，拒绝蜂蝶相扰，因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下，物我俱泯，尘虑顿消，置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失，心情得到暂时的解脱。
这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹，评论乱世英雄项羽、刘邦的成败，阐述拨乱反正的经验，总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束(yue shu)，也能超脱世俗的功利观念，因而既肯定项羽刘邦的成败，又不以成败论英雄，而从天意、智力、功业结合分析，赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质，指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确，而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反，更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论，但在当时的历史条件下，却是独到的，杰出的，具有辩证精神。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴(you zhang)疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
儒者说诗，常有奇怪的谈论。《毛诗序》说：“《《萚兮》佚名 古诗》，刺忽（郑昭公忽）也。君弱臣强，不倡而和也。”这已是牵强附会，于诗无证。朱熹《诗集传》更谓：“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女，本无从辨别，“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人，到处看见淫邪，这也是没有办法的事情。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
这首诗在结构上很严谨，特别是使用反衬、透过一层等手法，使得全诗天然浑成而又顿挫跌宕，在曲折变化中把思念的情致写得淋漓尽致。在语言上，除“鸾桥”、“咏柳绵”是用典外，其它基本上是平常习惯用语，显得平易亲切，明白晓畅，但仔细咀嚼，其中遣词用字又十分精当，虽经雕琢，却不失本色。
诗一开篇，就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作，勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
光绪十六年（1890），黄遵宪(xian)在伦敦任驻英使馆参赞，以乐府杂曲歌辞《《今别离》黄遵宪 古诗》旧题，分别歌咏了火车、轮船、电报、照相等新事物和东西半球昼夜相反的自然现象。诗人巧妙地将近代出现的新事物，与传统游子思妇题材融为一体，以别离之苦写新事物和科学技术之昌明，又以新事物和科学技术之昌明，表现出当时人在别离观上的新认识。因此，《《今别离》黄遵宪 古诗》既是乐府旧题，又反映了今人——近代人别离的意识，是当时“诗界革命”和黄遵宪“新派诗”的代表作品。
诗和画有共同的艺术规律，也有各自不同的特点。一般说来，直观形相的逼真显现是画之所长，诗之所短。所以，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，穷形尽相的描写并不见佳；而“巧笑倩兮，美目盼兮”，从动态写来，便有画所难及处；而从美的效果来写美，更是诗之特长。《《屏风绝句》杜牧 古诗》写画而充分发挥了诗的特长，就是它艺术上的主要成功之所在。
第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野平林，很是眼熟。似乎重归故里，那份近乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的(ren de)故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次《村行》王禹偁 古诗的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却有家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。
《小雅·《北山》佚名 古诗》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
“游蜂野蝶休相顾，本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人，品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转，好像世人趋于势利。梅花则不然，它超尘拔俗，拒绝蜂蝶相扰，因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下，物我俱泯，尘虑顿消，置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失，心情得到暂时的解脱。
这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹，评论乱世英雄项羽、刘邦的成败，阐述拨乱反正的经验，总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束(yue shu)，也能超脱世俗的功利观念，因而既肯定项羽刘邦的成败，又不以成败论英雄，而从天意、智力、功业结合分析，赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质，指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确，而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反，更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论，但在当时的历史条件下，却是独到的，杰出的，具有辩证精神。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴(you zhang)疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
儒者说诗，常有奇怪的谈论。《毛诗序》说：“《《萚兮》佚名 古诗》，刺忽（郑昭公忽）也。君弱臣强，不倡而和也。”这已是牵强附会，于诗无证。朱熹《诗集传》更谓：“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女，本无从辨别，“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人，到处看见淫邪，这也是没有办法的事情。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
这首诗在结构上很严谨，特别是使用反衬、透过一层等手法，使得全诗天然浑成而又顿挫跌宕，在曲折变化中把思念的情致写得淋漓尽致。在语言上，除“鸾桥”、“咏柳绵”是用典外，其它基本上是平常习惯用语，显得平易亲切，明白晓畅，但仔细咀嚼，其中遣词用字又十分精当，虽经雕琢，却不失本色。
诗一开篇，就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作，勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
光绪十六年（1890），黄遵宪(xian)在伦敦任驻英使馆参赞，以乐府杂曲歌辞《《今别离》黄遵宪 古诗》旧题，分别歌咏了火车、轮船、电报、照相等新事物和东西半球昼夜相反的自然现象。诗人巧妙地将近代出现的新事物，与传统游子思妇题材融为一体，以别离之苦写新事物和科学技术之昌明，又以新事物和科学技术之昌明，表现出当时人在别离观上的新认识。因此，《《今别离》黄遵宪 古诗》既是乐府旧题，又反映了今人——近代人别离的意识，是当时“诗界革命”和黄遵宪“新派诗”的代表作品。
创作背景
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
彭汝砺( 宋代 )
收录诗词 (4425) 首
简 介
彭汝砺 彭汝砺，字器资，祖籍江西袁州区，饶州鄱阳（今江西鄱阳滨田村）人，生于宋仁宗康定二年（1041），卒于宋哲宗绍圣二年（1095）。宋英宗治平二年（1065）乙巳科状元。彭汝砺读书为文，志于大者；言行取舍，必合于义；与人交往，必尽试敬；而为文命词典雅，有古人之风范。着有《易义》、《诗义》、《鄱阳集》等。彭汝砺去世后被安葬在江西省鄱阳县双港镇，其后裔以鄱阳滨田，双港为中心，散居全国各省市等地。
鹧鸪天·一夜冰澌满玉壶
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
醉罢同所乐，此情难具论。"
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
金人捧露盘·水仙花
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
饮中八仙歌
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
唐多令·芦叶满汀洲
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
阮郎归·湘天风雨破寒初
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
读书有所见作
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
东门之杨
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
临江仙·昨夜渡江何处宿
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
农家望晴
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
苏幕遮·草
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"