玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
"新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
xuan ji yi yi fa .wu zei fen ran qi .jie wei ri yue jing .rong zuo tian di sui .
cang sheng yan chuan wang .wu zuo bo xi mo ..
chou chang gu shan gui wei de .jiu kuang jiao duan mu tian yun .
shui kuo feng jing qu lu wei .gu zhou yu shang geng chi chi .
.xin qiu niu nv hui jia qi .hong fen yan kai yu zhuan shi .
.wen ru ri yue qi ru hong .ju guo zhong sheng zheng shi feng .qie yuan zhong shan ju zuo ye .
xi bu che qi su .yong yi gong tian bing .mei zai nong fu yan .he ji da wang cheng ..
ou xian he san liang zi sui .yi si bu shou ren ding ning .jin chao zhao yi han jiang ting .
zi yun tu xian chang yang fu .ken nian gao huang mu yu qiu ..
.yuan jie can yan bie .kuang yu xin jiu wei .cong lai yi jia lei .jin ri song jun gui .
ai lu yi wei li .si yuan jue shuo chan .xie cai pian xu tiao .ruan fang zui lian xian .
lu shang ye hua fa .yu zhong qing cao han .you you liang du meng .xiao pei yu chang an ..
ji xu le tong wu zhu hou .bu li lin xiang jiao sheng ge ..
译文
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有(you)完成好自(zi)己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以(yi)在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
注释
一春：整个春天。
凝情：深细而浓烈的感情。
消魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
⑵夕阳：连“燕”，用刘禹锡“乌衣巷口夕阳斜”诗意。燕子归来，未必知愁；但人既含愁，觉燕亦然。且人有阻隔，而燕没遮拦，与上句连；就上片结构来说，又只似一句插笔。
（42）诚：确实。振怖：惧怕。振，通“震”。
〔61〕颜色故：容貌衰老。
郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。
沈澄 苏州府长洲人，字孟渊，号蜜庵。洪武中征入，将授以官，见其举止迂缓，罢之。永乐初，以人才征，引疾归。好自标置，恒着道衣，逍遥池馆，海内名士莫不造访。长于诗，士多就之。卒年八十六。
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
"白袷行人又远游，日斜空上映花楼。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
"至业是至宝，莫过心自知。时情如甚畅，天道即无私。
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
"通蜀连秦山十二，中有妖灵会人意。斗艳传情世不知，
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。"
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
"为报踌躇陌上郎，蚕饥日晚妾心忙。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
都缘新卜筑，是事皆草创。尔后如有年，还应惬微尚。
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
却将尘土衣，一任瀑丝溅。"
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
英雄亦到分香处，能共常人较几多。"
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
不是无家归不得，有家归去似无家。
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
或似坐奇兽，或如焚异香。堪嗟宦游子，冻死道路傍。"
择此二明月，洞庭看最奇。连山忽中断，远树分毫厘。
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白，
楼船若夏屋，欲载如垤eJ.转徙入吴都，纵横碍门闑.
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
"故园终不住，剑鹤在扁舟。尽室无馀俸，还家得白头。
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"