译文
(他说)“你家那个地方现在(zai)已是松树柏树林中的一片坟墓。”
清泉水流经过我家门口,山涧洞谷对着我家门前。
树上黄叶(ye)在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。
我向当地的秦人问路,他说:这正是当初王粲南去走的古道。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
你住过的妆楼依然如往昔,分手时我曾在败壁题写诗句,和着泪水的墨痕已经蒙上了灰(hui)尘,字迹也已经变得惨淡而又模糊。
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄(qi)伤。
泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了。
北方不可以停留。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬(yang)他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭(ming),用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作(zuo),又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
最后得到什么好处,难道只是迎来白雉?
新婚三天来到厨房,洗手亲自来作羹汤。
南中的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪却更长了。
注释
《神仙传》卷八:"卫叔卿者,中山人也,服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山,求寻其父……未到其岭,于绝岩之下,望见其父与数人博戏于石上,紫云郁郁于其上,白玉为床,又有数仙童执幢节立其。
202.环理:周行。理,通“履”,行。
⑨冰壶荐(jiàn):即荐给冰壶。冰壶,即玉壶,可用来盛冰或浸花,比喻洁白。荐:进,进献 。
⑨谅:料想,实在。要津:重要的渡口,隐喻重要的职位。
11眺:游览
11.晞(xī):干。
撙(zǔn):节制。
②宍(ròu 肉):“肉”的古字。
(11)《楚辞》:“仍羽人于丹丘。”王逸注:“人得道,身生羽毛也。”朱子注:“羽人,飞仙也。”
(41)腾文:指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。