"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
"翠羽流苏帐，春眠曙不开。羞从面色起，娇逐语声来。
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。"
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
终仿像兮觏灵仙。"
乍向红莲没，复出清蒲飏.独立何褵褷，衔鱼古查上。
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返，疑有日兮来归。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
.fang fo gu rong yi .han chou dai shu hui .lu ru jin ri lei .tai si xi nian yi .
wu ma ru shi men .jin an zhao cheng guo .du wang hu zhu gui .qie yu he yi le .
lin xiang chao deng ling .jiang xuan ye guo tan .yao zhi cong ma se .ying dai yi men kan ..
.cui yu liu su zhang .chun mian shu bu kai .xiu cong mian se qi .jiao zhu yu sheng lai .
.chen zuo wang jia zao .chi ci wei qin xing .zhong huo xin ku zou .chang he jie yin bing .
luan sheng sha shang shi .dao ying yun zhong shu .du jian yi bian zhou .qiao ren wang lai du ..
yan zi hao zhen yin .xie gong dan yuan you .qing feng chu zuo song .xia ri fu xiao you .
zhong fang xiang xi gou ling xian ..
zha xiang hong lian mei .fu chu qing pu yang .du li he li shi .xian yu gu cha shang .
qie jiang xi qu gui .xiu yu zhong tong rong .wei ci kan pan zhe .fang qi chu chu cheng ..
niao pian pian xi ji fei .miao qiong tian xi bu fan .yi you ri xi lai gui .
.zi xiao ke xing jiu .wo xing ding ji shi .lv yang yi ke zhe .pan qu zui chang zhi .
qian mo tong tai xia .lv yan jin hu zhong .song che ying ba shang .qing qi chu guan dong .
译文
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
尾声：“算了吧！
注释
⑦甚：词中用以领句．相当于“正”。
204.号：吆喝，叫卖。
（22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。
19.致君：谓辅佐国君，使其成为圣明之主。
[1]何期 ：哪里想到。
⑾虏塞：敌国的军事要塞。兵气：战斗的气氛。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
中夜凉风来，顾我阙音尘。琼瑶不遐弃，寤寐如日新。"
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
三苗按节远人归。月明江路闻猿断，花暗山城见吏稀。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
游宦常往来，津亭暂临憩。驿前苍石没，浦外湖沙细。
"傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。
浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。"
不能师孔墨，何事问长沮。玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
道契非物理，神交无留碍。知我沧溟心，脱略腐儒辈。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
"秋江渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌。
庶尹陪三史，诸侯具万方。酒酣同抃跃，歌舞咏时康。"
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
三十拥旄谁不羡，周郎少小立奇功。"
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极，
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
复笑采薇人，胡为乃长往。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
"遥忆新安旧，扁舟复却还。浅深看水石，来往逐云山。
识不识兮往来。眼中不见兮吾儿，骖紫骝兮从青骊。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
岛夷非敢乱，政暴地仍偏。得罪因怀璧，防身辄控弦。
书阁山云起，琴斋涧月留。泉清鳞影见，树密鸟声幽。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。"
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
晨香长日在，夜磬满山闻。挥手桐溪路，无情水亦分。"
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"朝出勐兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
"寒江映村林，亭上纳鲜洁。楚客共闲饮，静坐金管阕。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
上出蓬莱时，六龙俨齐首。长道舒羽仪，彤云映前后。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
"闲田北川下，静者去躬耕。万里空江菼，孤舟过郢城。
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。
"小山破体闲支策，落日梨花照空壁。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
谁穷造化力，空向两崖看。"
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。