译文
上天一定会展现(xian)他的意愿吗?但为什么(me)贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪(na)一种是(shi)对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此(ci)认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
就在今夜的曲中,听到故乡(xiang)的《折杨柳》,哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢?
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
项脊轩的东边曾经是厨房,人们到那里去,必须从轩前经过。我关着窗子住在里面,时间长了,能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾,能够不被焚毁,大概是有神灵在保护着吧。
活着的没有消息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。
当主人的反而退后站立,恭敬地拱着手,好像来宾。
凤凰已接受托付的聘礼,恐怕高辛赶在我前面了。
田租赋税有个固定期限,日上三竿依然安稳酣眠。
四方中外,都来接受教化,
纵然那细长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他人攀折得不像样了。
唱完了一曲送(song)别的歌儿,你便解开了那远别的行舟,
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声,
在南浦凄凉愁苦的分别,秋风萧索黯淡。
一听拨浪鼓,拖鞋往外冲。
情义绵绵,思绪翩翩。剪不断,理还乱。云儿啊,再回去只怕了无踪迹(认不得归路)。这样的事、情思应该只有在前世里显现,总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
注释
③衣袂京尘曾染处:指自己在京城艰苦谋生。
1丙辰:指公元1076年(宋神宗熙宁九年)。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
(32)倚叠:积累。
⑵还:一作“绝”。
⑵漠漠:迷蒙一片。《西京杂记》卷四引汉枚乘《柳赋》:“阶草漠漠,白日迟迟。”淡云,薄云。唐刘禹锡《秋江早发》诗:“轻阴迎晓日,霞霁秋江明。”开:消散。唐刘禹锡《浪淘沙九首》其六:“日照澄洲江雾开,淘金女伴满江隈。”
[35]云髻:发髻如云。峨峨:高耸貌。