"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
椒蕃泣喤喤。貌鉴清溢匣， ——韩愈
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
.chun zhi shi qing qing .xiang che nian yi ping .bu zhi shan xia chu .lai xiang lu bang sheng .
.han tan jin bo yu gong qing .cai shan lei jun ji guo ning .
xi lei liu yin xia .du shu dao tian yu .yi le yao shun dao .tong shi geng xin fu ..
nuan huai xiang an bai yun liu .ba pao yan guo chen seng jing .xiu ao ya bing jian ke zhou .
ren jian yi you zhi ji shi .xu bei sheng ming dao dong tian ..
nan guo yi hua kai xue shuang .yan huo jin tong pan hu su .shui yun shen ru wu ling xiang .
ping shui wei xue mu tian zi .mo ba yao chi bing qu jiang ..
.jin jiang qing bi jian feng qi .he you qian nian jiang sheng shi .
lv zang xin fen xiao .hun gui gu guo yao .wo lai yin dian sa .li shi yong wei biao ..
he gui wei ren sha .seng bu bu li yun .shi shi kai chan hou .lun zhu xie sheng jun ..
.pan yue xian ju fu .tao qian du zhuo yao .er xian cheng wang shi .san jing shi jin chao . ..guang xuan
pao ku gong ren zou ying jia .dong feng chui song yu xiang lai .
jiao fan qi huang huang .mao jian qing yi xia . ..han yu
he ren wei wo zhui xun de .zhong quan xi weng jiu yi bei ..
jin bo han tou shui jing lian .shao jin shen tan shou zi tian .
译文
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
叛乱平(ping)息后，君王重返长(chang)安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留(liu)住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了(liao)(liao)解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声(sheng)地了事啊！
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
注释
17.澨（shì）：水边。
⑵南浦：南郊外水边地。清江：指锦江。万里桥：在成都城南。蜀汉费祎访问吴国，临行时曾对诸葛亮说：“万里之行，始于此桥。”这两句写望。
19、窥窃神器：阴谋取得帝位。神器，指皇位。
2.丝:喻雨。
（74）“人道”二句：《礼记·大传》句，原文作：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。”
三次更替。指陈涉、项氏、汉高祖、嬗（shàn），通“禅”。更替，变迁。生民以来：谓有人类以来，即有史以来。斯：这，这样。亟（jí）：急切，急速。也：用在句末，表示坚决的语气。
③疏砧：稀疏继续的捣衣声。砧，捣衣石。
（6）櫂（zhào）：船桨，这里指代船。
④两桨桥头渡：从桥头划船过去，划两桨就到了。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
蔡卞 蔡卞（1048-1117），字元度，北宋福建路兴化军仙游县慈孝里赤岭紫金山（今福建省仙游县枫亭镇东宅村赤岭自然村）人。北宋后期大臣，书法家。奸相蔡京胞弟、改革家王安石的女婿。政和七年卒，年七十。谥“文正”。南宋建立后，逝世的蔡卞受到胞兄蔡京的牵连，宋高宗赵构采纳谏议大夫任伯雨谏章，追贬蔡卞为单州团练副使。
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
见《吟窗杂录》）"
幸兹得佳朋，于此荫华桷。青荧文簟施，淡澉甘瓜濯。 ——韩愈
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
爰有书契，乃立典谟。 ——皎然
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何。"
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
"浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
须把头冠弹尽日，怜君不与故人疏。"
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
深沈尽讶蛟人立。百朵排花蜀缬明，珊瑚枕滑葛衣轻。
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
"高阁聊登望，遥分禹凿门。刹连多宝塔，树满给孤园。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火，太白山人讶鼓鼙。
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
黑池流研水，径石涩苔钱。 ——耿湋