西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
xi lou jin ye san geng yue .huan zhao li ren qi duan xian ..
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
zhu ge lin qing xi .qiong gong xian zi fang .jia qing qi zai ci .zhi shi duan ren chang ..
gui zhong du zuo han qing .fu rong yue xia yu xi .di dong tian bian que sheng .
keng qiang pei cang yu .xie die qu jiang zou .yi xi zhong feng xin .cong lai fei ci liu .
yan jing ye yi jiu .huan yan xi ying fen .du wang xi shan qu .jiang shen ji bai yun ..
chang an guan gai jie tu di .reng xi xian sheng zang bi cen ..
yi nian yi du chang ru ci .yuan jian wen weng bai du lai ..
zhu ming ran feng nie .ni qiang zha zu bei .ai shi zhong bu ji .man zhu xu duo shi ..
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
shuang zhou feng luo jin .yue guan zhu sheng han ..jian .wan hua gu ..
mi hou shang jiao de .ren he bu fen fa .qian che ji luo keng .hou che xu gai zhe .
.yi yang nan mian lu .xia yue you jing guo .feng ye hong zhe dian .mang hua bai man po .
nan bei dong xi gong yi jia .tian di bian tong fei bai xue .yin yang he he chan jin hua .
qian shui cheng wen qu .ting ke qing cui di .suo si bu ke jian .huang niao hua zhong ti ..
su jue wu .chu mi jin .mo shi lun hui shou ku xin ..
zhong xue ying cang hu .huang bei zhi jian tai .yi yu yi chou chang .zuo ri ying cheng hui ..
译文
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是(shi)全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后(hou)便不能够看到更好的花了。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这(zhe)一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自(zi)己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困(kun)潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
注释
燕乌集：宫阙名。
⑵长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
193.反，一本作“及”，等到。
3、昼景：日光。
(7)值：正好遇到，恰逢。
①对：相对，对面。这里指高阁前有芳林花草。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
李元直 （1686—1758）清山东高密人，字象山。康熙五十二年进士。雍正间授御史，刚气逼人，直言敢谏，入台谏仅八月，章奏凡数十上，语侵诸大臣，世宗诘之，抗言无所避。都人唿为戆李。寻被谗左迁，告归。
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
欲将辞去兮悲绸缪。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
骑马来，骑马去。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"