更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
筑用金鎚力，摧因石鼠窠。昔年雕辇路，唯有采樵歌。"
谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。"
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
生光非等闲，君其且安详。"
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问，折臂三公定送方。
geng gong chuang xia jue bian shu .zhu men da zhe shui neng shi .jiang zhang shu sheng jin bu ru .
shi jun tan tou jian shi yan .bai di cheng bian xun ye shu .hu ran deng gao xin pie qi .
zhu yong jin chui li .cui yin shi shu ke .xi nian diao nian lu .wei you cai qiao ge ..
shui lian chu ke xiang yu shi .yi pian chou xin yu xian jue ..
.yu qi huang hua jie .lin xuan zi mo tou .zao yang sheng cai zhang .ji se ru xian lou .
.chui lao bao fo jiao .jiao qi du huang jing .jing huang ming xiao pin .yi zhi qian ming xing .
.jian jian shu you shi .zhu ru tuan yuan chu .you ru chang man bei .cheng bi qing ye lu .
sheng guang fei deng xian .jun qi qie an xiang ..
hui dao bai yun chang qu zui .bu neng chuang xia du xian shu ..
li yang jiu ke jin ying shao .zhuan yi lin jia er lao ren ..
feng piao zhang xia zi you jiang .shang che zhuo zuo ying lai wen .zhe bi san gong ding song fang .
译文
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的(de)香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
还在(zai)溪上航行，就(jiu)已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地(di)啼叫。
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做(zuo)的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神君可在何处，太一哪里真有？
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
注释
⑾若：如同.好像是.
⑥直是：就是这首词乃感旧之作。
登上，踏上。祚（zuò）：通“阼”，帝位。
⑼疏：疏远。这里是分别的意思。
（37）慷慨羽声：声调激愤的羽声。
吴公台：在今江苏省江都县，原为南朝沈庆之所筑，后陈将吴明彻重修。
④《六韬》：“纣时以绮为席。”邹阳《酒赋》：“绡绮为席。”“绮逾依”：（席子上的）光彩更加柔美。
162、《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。
羁人：旅客。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
门静山光别，园深竹影连。斜分采药径，直过钓鱼船。
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
明年各自东西去，此地看花是别人。"
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
"汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，
幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。
小人但咨怨，君子惟忧伤。饮食为减少，身体岂宁康。
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
"东风花树下，送尔出京城。久抱伤春意，新添惜别情。
"老人行人事，百一不及周。冻马四蹄吃，陟卓难自收。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
马迹绕川水，雁书还闺闱。常恐亲朋阻，独行知虑非。"
冷露湿茆屋，暗泉冲竹篱。西峰采药伴，此夕恨无期。"
"师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
人间聚散真难料，莫叹平生信所之。"
大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
"新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
锄治苟惬适，心形俱逍遥。
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
文案床席满，卷舒赃罪名。惨凄且烦倦，弃之阶下行。
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
"忆春草，处处多情洛阳道。金谷园中见日迟，
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
"洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
惝怳看残景，殷勤祝此杯。衡阳刷羽待，成取一行回。"
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
惟昔与伊人，交欢经宿龄。一从云雨散，滋我鄙吝萌。
"自从蓟师反，中国事纷纷。儒道一失所，贤人多在军。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
"西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
倏辞蛙黾穴，遽排天帝阍。回悲曝鳃者，未免鲸鲵吞。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
广乐虽交奏，海禽心不怿。挥手一来归，故溪无处觅。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
一生自组织，千首大雅言。道路如抽蚕，宛转羁肠繁。"
我心安得如石顽。"
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
"宿雾开天霁，寒郊见初日。林疏照逾远，冰轻影微出。
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
"银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
能教刻石平紫金，解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人，
二子美年少，调道讲清浑。讥笑断冬夜，家庭疏筱穿。
非是湓城旧司马，水曹何事与新诗。"
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。